居安思危戒奢以俭的意思

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<谏太宗十思疏>原文及其详细解释

臣闻求木之长者，必固其根本〔1〕；欲流之远者〔2〕，必浚其泉源〔3〕；思国之安者，必

积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不

可，而况于明哲乎？人君当神器之重〔4〕，居域中之大〔5〕，不念居安思危，戒奢以俭

〔6〕，斯亦伐根以求木茂，塞（sè）源而欲流长也。

凡百元首〔7〕，承天景命〔8〕，善始者实繁，克终者盖寡〔9〕。岂取之易，守之难乎？

盖在殷忧〔10〕，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物〔11〕。竭诚，则吴越〔12〕为一

体；傲物，则骨肉为行路〔13〕。虽董之以严刑〔14〕，振之以威怒〔15〕，终苟免而不怀

仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。

奔车朽索，其可忽呼？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作〔16〕，则思知止以

安人；念高危，则思谦冲而自牧〔17〕；惧满溢，则思江海下百川〔18〕；乐盘游〔19〕，则

思三驱以为度〔20〕；忧懈怠，则思慎始而敬终〔21〕；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，

则思正身以黜恶〔22〕；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十

思，宏此九德〔23〕。简能而任之〔24〕，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播

其惠，信者效其忠〔25〕。文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉！〔26〕

——选自中华书局标点本《旧唐书·魏征传》

【注释】

〔1〕固：使……稳固。

〔2〕远：使……流得远。

〔3〕浚：疏通，深挖。

〔4〕当：主持，掌握。

〔5〕居域中之大：占据天地间的一大。《老子》上篇：“道大，天大，地大，王亦大。域中有

四大，而王居其一焉。”域中，天地间。

〔6〕以：用，行。

〔7〕凡百：所有的。

〔8〕景：大。

〔9〕克：能够。盖：表示不十分肯定的判断。

〔10〕盖：承接上文，表示推断原因。殷：深。

〔11〕傲物：看不起别人。物：这里指自己以外的人。

〔12〕吴越：吴国和越国。

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〔13〕行路：路人。

〔14〕董：督责，监督。

〔15〕振：同“震”,威吓。

〔16〕作：兴作，建筑。指兴建宫室之类。

〔17〕谦冲：谦虚。自牧：自我修养。

〔18〕下：居于……之下。

〔19〕盘游：打猎游乐。

〔20〕三驱：一年打猎三次。《礼·王制》：“天子诸侯无事，则岁三田（猎）。”

〔21〕敬：慎。

〔22〕黜：排斥。

〔23〕宏：使……光大。兹：此。九德：指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。

〔21〕简：选拔。

〔25〕信者：诚信的人。

〔26〕百司：百官。

唐太宗即位初期，因隋鉴不远，故能励精图治。随着功业日隆，生活渐加奢靡，“喜闻顺旨之

说”，“不悦逆耳之言”。魏征以此为忧，多次上疏切谏，本文是其中的一篇。全文围绕“思国之

安者，必积其德义”的主旨，规劝唐太宗在政治上要慎始敬终，虚心纳下，赏罚公正；用人时

要知人善任，简能择善；生活上要崇尚节俭，不轻用民力。这些主张虽以巩固李唐王朝为出发

点，但客观上使人民得以休养生息，有利于初唐的强盛。本文以“思”为线索，将所要论述的问

题联缀成文，文理清晰，结构缜密。并运用比喻、排比和对仗的修辞手法，说理透彻，音韵铿

锵，气势充沛，是一篇很好的论说文。

译文:

臣听说要求树木长得高大，一定要稳固它的根底；想要河水流得远长，一定要疏通它的源泉；

要使国家安定，一定要积聚它的德义。源泉不深却希望河水流得远长，根底不稳固却要求树木

长得高大，道德不深厚却想国家的安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（象陛

下这样）明智的人呢？国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，不考虑在安乐时想到危

难、用节俭来消除奢侈，这也象砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长

远一样啊。

所有帝王，承受上天的大命，开头作得好的实在很多，能够贯彻到底的大概很少。难道夺

取天下容易守住天下就难了吗？大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵

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自己傲慢地对待一切人；竭尽诚意就能使胡和越这样隔绝、疏远的地方也能结成一体。傲慢地

对待人，就是骨肉亲属也能成为各不相关的人。虽然用严刑来监督他们，用声威吓唬他们，结

果大家只图苟且免除罪罚，却不怀念仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。怨恨不在于大小，

可怕的是众人；（百姓和皇帝的关系，就象水和船一样），水能载船也能够颠覆船，这是应该

深切警惕的。

如果真的能够作到：看见引起自己爱好的东西，就想到应该知足来警惕自己；将要兴建宫室土

木，就要想到适可而止，使百姓安宁；想到君位高而且危，就要不忘谦虚加强道德修养；恐怕

自己骄傲自满，就要想到江海所以巨大，是因为能居于百川之下；游乐忘返地打猎时，就要想

到古人说的“一年三次”田猎为限度；忧虑自己松懈懒惰时，就要想到自始至终都要谨慎；怕自

己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虚心接受下面意见；担心有谗邪的人在自己身边，就想到要自

身正直，斥退邪恶的人；恩惠所施加，就要想到没有因为偏爱而给予不恰当的奖赏；惩罚所涉

及，就要想到没有因为生气而滥用刑罚：总括这十思，扩大这九德的修养，选拔有才能的人而

任用他们，选择好的意见采纳它，那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他

们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心，代臣武将都能重用，

（皇上）垂衣拱手就能治理好天下，何必劳神苦思，事事过问代替百官的职务呢？

分析：

《谏太宗十思疏》是唐朝著名宰相魏征写给唐太宗的一篇奏疏。在这篇文章中，魏征紧扣“思

国之安者，必积其德义”，这个在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述，

其主题是在于提醒唐太宗要想使国家长治久安，君王必须努力积聚德义，具体提出了居安思

危，戒奢以俭等十个建议。魏征敢于直谏，在贞观年间先后上疏二百余道，强调“兼听则明，

偏听则暗”，对唐太宗开创的千古称颂的“贞观之治”起了重大作用。

唐太宗即位初期，因隋鉴不远，故能励精图治。随着功业日隆，生活渐加奢靡，“喜闻顺旨之

说”，“不悦逆耳之言”。魏征以此为忧，多次上疏切谏，本文是其中的一篇。文章先以比喻开

篇，通过成败得失的比较推论，归结到“可畏惟人”，指出了争取人心的重要性。全文围绕“思

国之安者，必积其德义”的主旨，规劝唐太宗在政治上要慎始敬终，虚心纳下，赏罚公正；用

人时要知人善任，简能择善；生活上要崇尚节俭，不轻用民力。这些主张虽以巩固李唐王朝为

出发点，但客观上使人民得以休养生息，有利于初唐的强盛。写得语重心长，剀切深厚。本文

以“思”为线索，将所要论述的问题联缀成文，文理清晰，结构缜密。并运用比喻、排比和对仗

的修辞手法，说理透彻，音韵铿锵，气势充沛，是一篇很好的论说文。

第一段

以"固本思源"为喻，说明"居安思危，戒奢以俭"的重要性。

开篇并没有直接提出"十思"的内容，而是以生动形象的比喻打开话题。"臣闻"的口气不卑

不亢，令人警醒。先从正面说，用比喻推理（"求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚

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其泉源")引出正题："思国之安者，必积其德义。"三个排比句，两个作比喻，一个明事理，浅

显易懂，不容置疑。再从反面申述："源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国

之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎?"这样就加重了强调意味。反问的一句，差不多带

有"挑衅"口吻，正是"忠言逆耳"之处。接着，进一步明确指出，"人君"地位高，责任重大，如

果"不念居安思危，戒奢以俭"，要想国家长治久安是不可能的，如同"伐根以求木茂，塞源而

欲流长"一样荒诞。这一段的结尾，照应前面，又充分利用了"木"与"水"的比喻。

第二段

总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面论述"居安思危"的道理。"凡百元首，承

天景命，善始者始繁，克终者盖寡。"开头几句，寥寥数语，就概括了历代君主能创业不能守

成的普遍规律，这虽说是人之常情，但要"思国之安"，就必须以理性去克服它。接下来，作者

以"岂取之易守之难乎"设问，引出更为具体的分析论证，指出"殷忧"与"得志"的不同心态：殷

忧，则竭诚待人；得志，则纵情傲物。而"竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路"，对人的态

度不同，其结果反差强烈，这说明能否恭俭下人是事业成败的关键。如果失去了民心，即使动

用严刑也无济于事。"怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎"，这里借鉴古人的论述，将

君和民的关系比作水与舟的关系，切中要害，振聋发聩，令人警觉。

第三段

提出"居安思危"的具体做法，即"十思"。

"十思"的核心内容是正己安人，但具体又有所侧重。"诚能见可欲，则思知足以自戒；将

有作，则思知止以安人"，这两条是戒奢侈，如喜好器物美色，大兴土木，劳民伤财等；"念高

危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川"，这两条是戒骄躁，劝皇帝要恪守职分，不

骄不躁，虚怀若谷，从谏如流；"乐盘游，则思三驱以为度"，是劝皇帝不要放任纵欲；"忧懈

怠，则思慎始而敬终"，是劝皇帝勤勉政事，不要怠惰；"虑壅蔽，则思虚心以纳下"，是说"兼

听则明"；"惧谗邪，则思正身以黜恶"，是说"偏听则暗"；"恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所

及，则思无以怒而滥刑"，是说赏罚要有尺度，不因喜怒而有所偏颇。"十思"就是十条劝戒，

语语坦诚，字字惊心。文章最后从正面论述做到"十思"的好处，描绘出"垂拱而治"的政治理

想。其中提到的"简能而任之，择善而从之"，即"用人""纳谏"策略，实际上成为初唐的治国方

略，创造了历史上有名的"贞观之治"。

通假字

虽董之以严刑，振之以威怒：“振”通“震”，威吓。

简能而任之：“简”同“拣”，选拔

古今异义

求木之长者，必固其根本根本：古义，树木的根；今义，指事物的本质。

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既得志，则纵情以傲物纵情：古义，放纵情感，即“骄傲”；今义，尽情。

虑壅蔽，则思虚心以纳下虚心：古义，使……谦虚；今义，一种谦虚的美德。

承天景命景：古义：大。今义：景色

傲物则骨肉为行路骨肉：古义：之父母兄弟子女。今义：亲生骨肉

乐盘游，则思三驱以为度古义：以（之）为；把......当作。今义：认为。

词类活用

①名词用作状语

貌恭而不心服貌：表面上。心：在内心。

②名词作动词

江海下百川下：居于……之下。

君人者，诚能见可欲君：做君主，统治。

③形容词用作名词

人君当神器之重重：重任、重权。

居域中之大大：重位。

惧谗邪邪：邪恶的小人。

择善而从之善：好的、可行的意见。

则思正身以黜恶恶：奸恶的小人、不好的行为等。

简能而任之，择善而从之能：有才能的人。善：好的意见。

居安思危安：安全的环境。危：危险的可能。

④形容词用作动词

智者尽其谋尽：用尽。

源不深而望流之远远：远长。

塞源而欲流长者长：远长。

能克终者盖寡终：坚持到底。

⑤形容词使动用法

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必固其根本固：使……牢固。

知止以安人安：使……安宁。

正身以黜恶正：使……端正。

思虚心以纳下虚：使……谦虚。

宏兹九德宏：使……光大

何必劳神苦思劳：使……劳累

⑥动词用作名词

君人者，诚能见可欲可欲：指看见想要的东西

⑦形容词意动用法

乐盘游，则三思以为度乐：以……为乐，喜欢。

忧懈怠，则慎思而敬终忧：以……为忧，担心。

重要虚词

之：①臣闻求木之长者结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。

②人君当神器之重，居域中之大结构助词，的。

③岂取之易而守之难乎？代词，指代天下。

以：①盖在殷忧，必竭诚以待下。来，表目的的连词

②虽董之以严刑。介词，用

③将有作，则思知止以安人。来，表目的的连词

④则思无以怒而滥刑。介词，因为

而：①源不深而望流之远：连词，表转折。

②则思谦冲而自牧：连词，表递进。

③垂拱而治：连词，表修饰。

④子产而死，谁气嗣之：连词，表假设。

重点实词

盖：①善始者实繁，克终者盖寡：表示不十分肯定的判断，大概。

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②盖在殷忧，必竭诚以待下：连词，承接上文，表示推断原因，因为。

虽：①臣虽下愚，知其不可：虽然。

②虽董之以严刑：即使。

诚：①必竭诚以待下：诚心。

②诚能见可欲：如果。

下：①虑壅蔽，则思虚心以纳下：臣下的意见。

②臣虽下愚，知其不可：智力低下。

③惧满溢，则思江海下百川：居于……之下。

④敏而好学，不耻下问：地位低下的人。

当：①盛夏之时，当风而立：对着，面对。

②人君当神器之重：掌握，主持。

③安步当dàng车：当作。

安：①思国之安者，必积其德：安定。

②燕雀安知鸿之志哉：怎么。

③项王曰：“沛公安在？”：哪里。

④衣食所安，弗敢专也：享受。

⑤不念居安思危：安全的环境。

⑥则思知止以安人：使……安宁。

信：①信者效其忠：诚实。

②愿陛下亲之信之：信任。

③小信未孚，神弗福也：信用。

④忌不自信：相信。

求：①求木之长者，必固其根本：追求。

②予尝求古仁人之心：探求。

③客之美我者，欲有求于我也：请求。

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④不求闻达与诸侯：追求。

⑤府史闻此变，因求假暂归：请求。

治：①文武并用，垂拱而治：治理。

②医之好治不病以为功：医治。

③不效则治臣之罪：惩治。

哉：①何必劳神苦思，代百司之职哉。表反问语气，呢

②岂人主之子孙则必不善哉。表反问语气，吗

③燕雀安知鸿鹄之志哉。表反问语气，呢

所：①恩所加，则思无因喜以谬赏。“所”加动词的固定结构

②山峦为晴雪所洗。表被动

克：①能克终者盖寡：能够。

②然操虽能克绍：战胜。

③公乃与克日会战：约定。

④克己复礼为仁：约束。

终：①终苟免而不怀仁：最终。

②能克终者盖寡：坚持到底。

句法

1、虽董之以严刑，振之以威怒。介宾短语后置

2、乐盘游，则思三驱以为度。省略句

3、岂取之易而守之难乎“岂……乎”是固定句式，一般译为“难道……吗？

4、斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也判断句

5、诚能见可欲则思知足以自戒介词宾语前置句

6、奔车朽索，其可忽乎？省略句

成语

居安思危、载舟覆舟、择善而从、善始善终、垂拱而治、戒奢以俭

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疏

疏是古代臣子向皇上提出建议的文书。其特点是分条陈述。如晁错的《论贵粟疏》、

贾谊的《论积贮疏》等。