兰亭集序整体分析及赏析

兰亭集序-课文赏析

一、内容结构

一般的书序介绍成书的经过、出版意旨、编次体例或作者情况等，也可包括对作家作品的评论和对有

关问题的研究阐发。作为书序，本文介绍了作诗缘由（因修楔而“群贤毕至”）、作诗情形（“一觞一咏，

亦足以畅叙幽情”）、成书经过（“列叙时人，录其所述”）、本书意义（“后之览者，亦将有感于斯文”）。本

文由宴游活动谈到生死观，善于借题发挥，论及人生的意义。这便是《兰亭集序》与一般书序的不同之处。

全文共四个自然段，可分为前后两部分，第一、二自然段为第一部分，叙述兰亭宴集的情况，写出了

宴集的时间、地点、相聚的缘由、参加人员、集会地的地理环境及景物、当日天气和宴集的感受，是实写，

以一“乐”字为基调；第三、四自然段是第二部分，写宴集以后的感慨，是虚写，这部分则以一“悲”字

为基调。

第一、二自然段里作者无论模山范水还是描竹画树，都达到了简而不能再简的地步，真可谓惜墨如金，

想那阳春三月的江南山间水渚该有多少鲜花吐芳，姹紫嫣红，而此文中，作者却紧锁浓香艳颜，些许不流

注笔端，进入作者视角的只在于山、水、林、竹、天、风而已。就是写那翠绿欲滴的树林、竹子，也只言

其“茂”，言其“修”，而弃其绿，弃其碧，弃其翠，极力造成一种素淡、雅致的格调。兰亭宴本是良辰美

景中的赏心乐事，但作者内心的喜悦之情从不过分表露，笔端的兴奋字眼从不轻易滑落，只在尾处以“信

可乐也”四字表出，但仍保持着笔势之从容沉稳，可见文字格调的淡雅正是作者人格性情的体现。

第三自然段可分为两层。第一层叙述，作者首先从兰亭集会联想到现今人们的相处往来。周旋应时，

尽管因人不同，人们做事处世的方法千差万别，但人们的观点无外乎有两种，一种是“当其欣于所遇，暂

得于己，快然自足，曾不知老之将至”；另一种则是当对所遇事物产生厌倦时，感情随事物的变化而变化，

无端的感慨就产生了。第二层，针对人生的这种感情变化，用一个递进关系的复句发表感慨议论。人们对

于自己先前喜欢的事物转瞬变为历史的陈迹这件事尚且感慨万端，何况对于随着世界的变化人们难免一死

这件事呢？这里的“向之所欣”指的应该是兰亭集会这件事，这样前后文就自然联系起来了。

第四自然段分两步推进作者的思想感情。第一步，紧接上段结尾的“修短随化，终期于尽”。作者从

古人遗留下来的文章看到古人也为人生变化而兴叹生悲，这和今人为人生的变化兴叹生悲完全相同，甚至

比今人更加伤感，这使作者的心情久久不得开解。第二步，作者推测未来人的感情变化也必和古今人一样，

等到现在的一切成为历史的陈迹，未来人也会像我们现在一样临今人之文而感叹，如此无情的变迁再次引

起作者的感慨、最后一步作者点出写作此序的主旨：既然人生变化如此迅速，此次宴集的情况就该记录下

来，以免湮灭不彰，同时也使将来之人了解作者心中的感触。随着感情变化的步步推进，字里行间流露出

作者对人生的眷恋和热爱，这与上文的乐生之意恰好相合。

二、情感思路

第一、二自然段，记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场

面的铺叙，最后由“是日也”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。本文第一自然段作者对这次宴集环

境的描述素淡雅致，摄其神韵，天朗气清，惠风和畅，这些都看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情。

第三自然段，由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中提

示了人生忧患的来源。首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之

既倦”“感慨系之矣”。其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。

第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？”作结。

第三自然段，虽然作者对时光飞逝、人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。正因

为作者对人生忧患有清新的认识，才可扬长避短，在有限人生中进行无限的价值创造。

第四自然段由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契”，说明古人也有感于死生；然后转入对人生

世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著

努力，随之又发出“后之视今，亦由今之视昔，悲夫”的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一

分对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有感于斯文”，总结全

文。第四自然段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生”“齐彭殇”

的虚无主义，当然应该看作是积极的。

三、深刻理解

重新把握《兰亭集序》。

长期以来，人们在解读这篇杰作时，要么指责它情调消极，要么泛泛而论，未能揭示它内蕴的精神。

魏晋时期通常被认为是我国历史上人的自觉和文的自觉的时代。魏晋人对人自身的外在于人的客观世

界都有深广精微的体认和探求，这一时期的文学作品中充溢着浓郁的人生意识和宇宙情调，从这一角度去

解读，能使我们更趋近于文本的内在精神。

（1）骋怀者眼里的自然。本文开头以简净雅洁、铿锵有致的语言写出兰亭宴集之时优美的环境和融

和的天气，这些景物，清澈明朗，晶莹亮丽，生机盎然，反复吟咏，读者的心胸也会变得灵秀爽快。这里

的自然是经过王羲之心灵漱涤过的自然，是骋怀者眼里的自然。王羲之以高洁脱俗的情怀、美好自由的心

灵去领悟客观世界，自然在他的眼里就有了活泼的生机和灵性。

（2）深情者眼里的自然。《兰亭集序》主旨在于探索人生哲理，发表对人生忧乐和生死问题的看法，

即所谓“畅叙幽情”。深情的人对事物往往别有一种敏锐、深刻的感受，对人生更有一分特别的热爱执著。

文中王羲之思考并揭示了人生忧患的来源，首先来自外在世界的流转不定，难以依恃。其次来自个体

生命的短暂有限。第三来自生命本体水不满足的内在欲望。他的这种认识、关注，使人们对探寻生存的意

义和价值保持敏感和热情，使人们对生命的优长和局限拥有清醒的认识，从而扬长避短，在有限的人生中

进行无限的价值创造，因此这种唱叹不能认为是消极的。