斗转星移寓意好吗

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辛弃疾——《永遇

乐·京口北固亭怀古》

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【年代】：宋

【作者】：辛弃疾——《永遇乐·京

口北固亭怀古》

【内容】

千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。

舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。

斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾

住。

想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北

顾。

四十三年，望中犹记，烽火扬州路。

可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社

鼓。

凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

【鉴赏】:

此词作于开禧元年。当时，韩侂胄

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正准备北伐。赋闲已久的辛弃疾于前一

年被起用为浙东安抚使，这年春初，又

受命知镇江府，出镇江防要地京口。从

表面看来，朝廷对他似乎很重视，然而

实际上只不过是利用他那主战派元老的

招牌作为号召而已。辛弃疾到任后，一

方面积极布置军事进攻的准备工作；但

另一方面，他又清楚地意识到政治斗争

的险恶，自身处境的艰难，深感很难有

所作为。

在一片紧锣密鼓的北伐声中，当然

能唤起他恢复中原的豪情壮志，但是对

独揽朝政的韩侂胄轻敌冒进，又感到忧

心忡忡。这种老成谋国，深思熟虑的情

怀矛盾交织复杂的心理状态，在这首篇

幅不大的作品里充分地表现出来，成为

传诵千古的名篇，而被后人推为压卷之

作。这当然首先决定于作品深厚的思想

内容，但同时也因为它代表辛词在语言

艺术上特殊的成就，典故运用得非常恰

到好处；通过一连串典故的暗示和启发

作用，丰富了作品的形象，深化了作品

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的主题思想。

词以“京口北固亭怀古”为题。京口

是三国时吴大帝孙权设置的重镇，并一

度为都城，也是南朝宋武帝刘裕生长的

地方。面对锦绣江山，缅怀历史上的英

雄人物，正是像辛弃疾这样的英雄志士

登临应有之情，题中应有之意，词正是

从这里着笔的。

孙权以区区江东之地，抗衡曹魏，

开疆拓土，造成了三国鼎峙的局面。尽

管斗转星移，沧桑屡变，歌台舞榭，遗

迹沦湮，然而他的英雄业绩则是和千古

江山相辉映的。刘裕是在贫寒、势单力

薄的情况下逐渐壮大的。以京口为基地，

削平了内乱，取代了东晋政权。他曾两

度挥戈北伐，收复了黄河以南大片故土。

这些振奋人心的历史事实，被形象

地概括在“想当年，金戈铁马，气吞万里

如虎”三句话里。英雄人物留给后人的印

象是深刻的，因而“斜阳草树，寻常巷

陌”，传说中他的故居遗迹，还能引起人

们的瞻慕追怀。在这里，作者发的是思

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古之幽情，写的是现实的感慨。无论是

孙权或刘裕，都是从百战中开创基业，

建国东南的。这和南宋统治者苟且偷安

于江左、忍气吞声的懦怯表现，是多么

鲜明的对照！

如果说，词的上片借古意以抒今情，

还比较轩豁呈露，那么，在下片里，作

者通过典故所揭示的历史意义和现实感

慨，就更加意深而味隐了。

这首词的下片共十二句，有三层意

思。峰回路转，愈转愈深。被组织在词

中的历史人物和事件，血脉动荡，和词

人的思想感情融成一片，给作品造成了

沉郁顿挫的风格，深宏博大的意境。

“元嘉草草”三句，用古事影射现实，

尖锐地提出一个历史教训。这是第一层。

史称南朝宋文帝刘义隆“自践位以

来，有恢复河南之志”。他曾三次北伐，

都没有成功，特别是元嘉二十七年最后

一次，失败得更惨。用兵之前，他听取

彭城太守王玄谟陈北伐之策，非常激动，

说：“闻玄谟陈说，使人有封狼居胥意。”

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见《宋书·王玄谟传》。《史记·卫将军骠骑

列传》载，卫青、霍去病各统大军分道

出塞与匈奴战，皆大胜，霍去病于是“封

狼居胥山，禅于姑衍”。封、禅，谓积土

为坛于山上，祭天曰封，祭地曰禅，报

天地之功，为战胜也。“有封狼居胥意”

谓有北伐必胜的信心。当时分据在北中

国的元魏，并非无隙可乘；南北军事实

力的对比，北方也并不占优势。倘能妥

为筹画，虑而后动，虽未必能成就一番

开天辟地的伟业，然而收复一部分河南

旧地，则是完全可能的。

无如宋文帝急于事功，头脑发热，

听不进老臣宿将的意见，轻启兵端。结

果不仅没有得到预期的胜利，反而招致

元魏拓跋焘大举南侵，弄得两淮残破，

胡马饮江，国势一蹶而不振了。这一历

史事实，对当时现实所提供的历史鉴戒，

是发人深省的。辛弃疾是在语重心长地

告诫南宋朝廷：要慎重啊！你看，元嘉

北伐，由于草草从事，“封狼居胥”的壮

举，只落得“仓皇北顾”的哀愁。想到这

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里，稼轩不禁抚今追昔，感慨万端。随

着作者思绪的剧烈波动，词意不断深化，

而转入了第二层。

稼轩是四十三年前，即绍兴三十二

年率众南归的。正如他在《鹧鸪天》一

词中所说的那样：“壮岁旌旗拥万夫，锦

襜突骑渡江初，燕兵夜娖银胡革录，汉

箭朝飞金朴姑。”那沸腾的战斗岁月，是

他英雄事业的发轫之始。当时，宋军在

采石矶击破南犯的金兵，完颜亮为部下

所杀，人心振奋，北方义军纷起，动摇

了女真贵族在中原的统治，形势是大有

可为的。刚即位的宋孝宗也颇有恢复之

志，起用主战派首领张浚，积极进行北

伐。可是符离败退后，他就坚持不下去，

于是主和派重新得势，再一次与金国通

使议和。从此，南北分裂就进入了一个

相对稳定的状态，而辛弃疾的鸿鹄之志

也就无从施展，“只将万字平戎策，换得

东家种树书”了。时机是难得而易失的。

永遇乐·京口北固亭怀古四十三年后，重

新经营恢复中原的事业，民心士气，都

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和四十三年前有所不同，当然要困难得

多。

“烽火扬州”和“佛狸祠下”的今昔对

照所展示的历史图景，正唱出了稼轩四

顾苍茫，百感交集，不堪回首忆当年的

感慨心声。“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”

两句用意是什么呢？佛狸祠在长江北岸

今江苏六合县东南的瓜步山上。永嘉二

十七年，元魏太武帝拓跋焘南侵时，曾

在瓜步山上建行宫，后来成为一座庙宇。

拓跋焘小字佛狸，当时流传有“虏马饮江

水，佛狸明年死”的童谣，所以民间把它

叫做佛狸祠。这所庙宇，南宋时犹存。

词中提到佛狸祠，似乎和元魏南侵有关，

所以引起了理解上的种种歧异。其实这

里的“神鸦社鼓”，也就是东坡《浣溪沙》

词里所描绘的“老幼扶携收麦社，乌鸢翔

舞赛神村”的情景，是一幅迎神赛会的生

活场景。在古代，迎神赛会，是普遍流

行的民间风俗，和农村生产劳动是紧密

联系着的。在终年日出而作，日落而息

中，农民祈晴祈雨，以及种种生活愿望

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的祈祷，都离不开神。利用社日的迎神

赛会，歌舞作乐，一方面酬神娱神，一

方面大家欢聚一番。在农民看来，只要

是神，就会管生产和生活中的事，就会

给他们以福佑。有庙宇的地方，就会有

“神鸦社鼓”的祭祀活动。至于这一座庙

宇供奉的是什么神，对农民说来，是无

关宏旨的。佛狸祠下迎神赛会的人们也

是一样，他们只把佛狸当作一位神祗来

奉祀，而决不会审查这神的来历，更不

会把一千多年前的元魏入侵者和当前金

人的入侵联系起来。因而，“神鸦社鼓”

所揭示的客观意义，只不过是农村生活

的一种环境气氛而已，没有必要再多加

研究。永遇乐·京口北固亭怀古然而辛弃

疾在词里摄取佛狸祠这一特写镜头，则

是有其深刻寓意；它和上文的“烽火扬

州”有着内在的联系，都是从“可堪回首”

这句话里生发出来的。四十三年前，完

颜亮发动南侵，曾以扬州作为渡江基地，

而且也曾驻扎在佛狸祠所在的瓜步山

上，严督金兵抢渡长江。以古喻今，佛

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狸很自然地就成了完颜亮的影子。稼轩

曾不止一次地以佛狸影射完颜亮。

例如在《水调歌头》词中说：“落日

塞尘起，胡骑猎清秋。汉家组练十万，

列舰耸层楼。谁道投鞭飞渡，忆昔鸣髇

血污，风雨佛狸愁。”词中的佛狸，就是

指完颜亮，正好作为此词的解释。佛狸

祠在这里是象征南侵者所留下的痕迹。

四十三年过去了，当年扬州一带烽火漫

天，瓜步山也留下了南侵者的足迹，这

一切记忆犹新，而今佛狸祠下却是神鸦

社鼓，一片安宁祥和景象，全无战斗气

氛。辛弃疾感到不堪回首的是，隆兴和

议以来，朝廷苟且偷安，放弃了多少北

伐抗金的好时机，使得自己南归四十多

年，而恢复中原的壮志无从实现。在这

里，深沉的时代悲哀和个人身世的感慨

交织在一起。

那么，辛弃疾是不是就认为良机已

经错过，事情已无法挽救了呢？当然不

是这样。对于这次北伐，他是赞成的，

但认为必须做好准备工作；而准备是否

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充分，关键在于举措是否得宜，在于任

用什么样的人主持其事。他曾向朝廷建

议，应当把用兵大计委托给元老重臣，

暗示以此自任，准备以垂暮之年，挑起

这副重担；然而事情并不是所想象的那

样，于是他就发出“凭谁问：廉颇老矣，

尚能饭否”的慨叹，词意转入了最后一

层。

只要读过《史记·廉颇列传》的人，

都会很自然地把“一饭斗米，肉十斤，披

甲上马”的老将廉颇，和“精神此老健如

虎，红颊白须双眼青”的辛弃疾联系起

来，感到他借古人为自己写照，形象是

多么饱满、鲜明，比拟是多么贴切、逼

真！不仅如此，稼轩选用这一典故还有

更深刻的用意，这就是他把个人的政治

遭遇放在当时宋金民族矛盾、以及南宋

统治集团的内部矛盾的焦点上来抒写自

己的感慨，赋予词中的形象以更丰富的

内涵，从而深化了词的主题。这可以从

下列两方面来体会。

首先，廉颇在赵国，不仅是一位“以

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勇气闻于诸侯”的猛将，而且在秦赵长期

相持的斗争中，他是一位能攻能守，猛

勇而不孟浪，持重而非畏缩，为秦国所

惧服的老臣宿将。赵王之所以“思复得廉

颇”，也是因为“数困于秦兵”，谋求抗击

强秦的情况下，才这样做的。因而廉颇

的用舍行藏，关系到赵秦抗争的局势、

赵国国运的兴衰，而不仅仅是廉颇个人

的升沉得失问题。其次，廉颇此次之所

以终于没有被赵王起用，则是由于他的

仇人郭开搞阴谋诡计，蒙蔽了赵王。

廉颇个人的遭遇，正反映了当时赵

国统治集团内部的矛盾和斗争。从这一

故事所揭示的历史意义，结合作者四十

三年来的身世遭遇，特别是从不久后他

又被韩侂胄一脚踢开，落职南归时所发

出的“郑贾正应求死鼠，叶公岂是好真

龙”的慨叹，再回过头来体会他作此词时

的处境和心情，就会更深刻地理解他的

忧愤之深广，也会惊叹于他用典的出神

入化了。

岳珂在《桯史·稼轩论词》条说：他

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提出《永遇乐》一词“觉用事多”之后，

稼轩大喜，“酌酒而谓坐中曰：”夫君实

中余痼。‘乃味改其语，日数十易，累月

犹未竟。“人们往往从这一段记载引出这

样一条结论：辛弃疾词用典多，是个缺

点，但他能虚心听取别人意见，创作态

度可谓严肃认真。而这条材料所透露的

另一条重要消息却被人们所忽视：以稼

轩这样一位语言艺术大师，为什么会”味

改其语，日数十易，累月犹未竟“，想改

而终于改动不了呢？这不恰恰说明，在

这首词中，用典虽多，然而这些典故却

用得天衣无缝，恰到好处，它们所起的

作用，在语言艺术上的能量，不是直接

叙述和描写所能代替的。就这首词而论，

用典多并不是辛弃疾的缺点，而正体现

了他在语言艺术上的特殊成就。

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