关于李姓的起源和现状的文章

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姓的起源与变迁

1、姓由来

姓之"〞，最初指的是一种植物――树，属蔷薇科。姓的直接

来源却是商朝官名――。姓的来源，与原始人类的淳朴生活习惯

有密切联系。最初的"〞指*种植物，如"说文"所云："，果也。〞

树，属蔷薇科，为落叶亚乔木，高丈余。子，就是它的果实，球

形，至夏成熟，红色有光泽，味酸甜，供食用，一名嘉庆子。随

后，"〞随着汉字形义的推移而与法理、星象等含义相通。作为中

华民族的一姓，则见于"通志o氏族略o以官为氏"："氏，皋为尧，

因官命族为理氏。商朝半年，理征改为氏。〞有人把我国几千个

姓氏归类排列，其中以植物为姓氏的，诸如花、草、树、苗、林、

木、、柳、桃、、桂等，有一二十种。这可以追溯到远古氏族的

图腾崇拜。然而姓最早的含义却不在植物，而是理官之"理〞，至

商朝时期才向植物之"〞转化。从远祖皋到大唐脉裔是姓由初萌到

壮大的历程。姓血脉中的12个政权，58个帝王，无数将相名臣，

大多出现在这个时期。在中国姓氏开展史中，姓见诸史籍在周之

后。"国语·语"中的祝融之后八姓、"晋语四"中的黄帝之后十二姓、

以及"左传"所载的西周二十姓，都未见姓。"姓解"也说："周之前

未见有氏。〞"史记"载："自周有老聃，姓。〞此后姓见载逐渐增

多。关于姓的来源，归总起来，有如下五种：第一，传说中东夷

族首领皋(一作咎繇)，曾任尧、舜的之职(掌管刑法的官)，遂以

官命族为理氏(古字中"理〞与"〞相通)。第二，老子因祖辈为理

官，遂以理(或)为氏。又有老子为氏女所生之说。传说母怀胎81

载，逍遥树下，乃割左腑而生，"生而指树，因以为姓〞。此指树

为姓，历来被称为"妄〞说。第三，春秋时国将领武安君的后代有

左车，其后为氏。第四，北叱氏所改。第五，唐代徐、邴、安、

杜、胡、弘、郭、麻、鲜于、、阿布、阿跌、舍利、朱邪、董罗

等氏因建国有功，被赐姓。氏来源的五种说法中，前三种在"新唐

书·宗室世系表"中合为一源，皋、老子、左车为同一世系中的人

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物。对此，早已有人提出疑问。"升庵集"卷50"姓非一"中则说得

颇为锋利，认为"陇西之与唐室之不同族〞，"新唐书·宗室世系表

""圹附会枉撰，媚时之说"。寅恪也曾对渊的祖先进展过考证，认

为渊的祖先可能是郡氏之后，而不是陇西氏之后，因其族葬在州

昭庆县(今隆平县)。由上可知，对于"新唐书·宗室世系表"中所记

的世系，世人是有争议的。然而，众多的姓氏学著作中，记皋为

姓之祖则是同一的。至于大唐宗室氏是否不属汉族而为"夷狄〞，

也无确凿证据，以西凉来断其民族，恐怕太武断。而陇西氏与郡

氏本来就同出一祖，因而追溯氏之源流，仍不妨以"唐书·宗室世

系表"为主要依据。从另外一个角度说，正是由于唐朝对氏宗族的

考证和详细记载，才有今天氏宗谱的完整存在，像姓这样将其族

源详细载人正史的，并不多见。这与其他姓氏多为家族传抄家谱、

记载族源相比，自然更为可靠、详细。2.指树为姓"指树为姓〞是

姓生成的最早根源。据"秘笈新书"引"姓纂"及"新唐书·宗室世系

表"记载："氏，帝颛顼高阳之裔。颛顼生大业，大业生女华，女

华生咎繇(皋)〞。皋，为东夷部族首领，活动中心在偃(奄)，即

今省曲阜市。"史记正义"引"世纪"说皋"生于曲阜。曲阜，偃地，

故帝(舜)因之而赐姓曰偃〞。这就是"左传"中所说的"天子因生而

赐姓〞。皋，在尧为炎黄夷联盟首领时，任理官，即掌管司法的

长官。"史记·五帝本纪"记载他主持制定了五种刑罚(墨、劓、〔非

刂〕、宫、大辟)，并依照罪行的轻重来量刑治之，还对不用五刑

的罪人分等流放，使天下人心信服。传说皋专门训养了一头名叫

触〔角圭〕的独角奇兽，这奇兽有一种特异功能，那就是能辨善

恶真伪。它一遇见有罪的人，就会用尖利的独角去冲撞；一发现

谁在说假话，就会怒气冲冲，令人生畏。皋用这样的奇兽断案，

真是再好不过了。所以，皋以善理刑狱著称于世。神话毕竟是神

话，可这个神话故事却把人们带到遥远的上古时代，仿佛看到皋

正直而果断的形象。正是由于皋崇高的名誉，所以至舜继位后，

仍用皋为。于是，天下罪恶得以平正，人们安居乐业。任职期间，

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皋屡次提出贤明的谋略，认为治天下须慎修其身，特别强调"知

人〞和"安民〞，他的主深得舜帝赏识。舜帝以皋最贤，将他作为

继位的候选人。但是，舜帝还未来得及把帝位禅让给皋，皋就病

逝了。皋死后，"葬之于六〞"史记"引"括地志"云：寿州()安丰县

南130里，故六城东)，禹封其少子于六，以奉其祀。以后六便成

为一个偃姓小国。楚穆王灭之，无谱。皋有长子伯益，"帝王世纪

"说："伯翳(益)，为舜王畜多，故赐姓嬴氏。〞可知，伯益因善

训鸟兽而被舜帝赐了嬴姓，成为嬴姓部落的首领。皋的次子名仲

甄，又叫仲偃，仍以偃为姓。以后，偃姓奉皋为祖，以姓为氏。

皋之后，历虞、夏、商，26二十六世为理官。按照古人以官为氏

的习惯，故称皋及其子为理氏。以官为氏的理氏，传至理征时，

任商纣王的理官，时商纣王昏庸无道，沉湎于女色，理征屡屡进

谏，执法不阿，为昏淫的纣王所不容，终遭亡身之祸。理征的妻

子契和氏带着幼子利贞逃了出来，奔于伊侯之墟(今境)，饥饿不

堪，见一树上结有果实，便采了来吃，母子得以活命。其后，利

贞畏于纣王的追捕而不敢姓理，于是以"木子〞救命之恩，改称氏。

这就是后来"指树为姓〞之说。按此说，姓之始当在商末周初。由

上可知，姓以皋为血缘始祖，是偃姓的后裔，曾以官为氏称理姓。

据清儒嘉谟所辑"世本"案：古理、里、三字并通。"史记·五帝本

纪"记载皋为，而"管子法法"记载：皋为(理)；"史记·世家"记为"

克〞，而"诗外传"则记为"里克〞，等等。因而，姓以做作理官的

皋为血缘始祖之说，实不为妄。皋作为姓的血缘始祖，他正直果

敢，富于创造性，功德高深，是姓子的楷模和骄傲。而按照"指树

为姓〞的说法，刚直不阿的理征之子利贞，当是姓的得姓始祖。

3.改姓为唐朝以来姓鼎盛，附姓与改姓之风兴起，不少风光一时

的人物都被赐之姓。唐末诗人和词人温庭筠云："自从今狐楚入相，

天下诸胡都改姓令狐。呜呼!宰相之势不过10年，而人竟改姓附

之。况堂堂一统天子，300年之久，其冒附不知几百千万矣。〞

从温庭筠的文辞中，我们得知在唐朝赐姓之外，还有不少非姓氏，

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因羡慕大唐国姓，而改姓、冒姓姓的。另外，还有由汉化改姓，

或因其他原因改姓的。后"官氏志"载：有叱氏，改为氏。这显然

是鲜卑拓跋氏的汉化政策所造成的结果。后叱氏改氏后，人们以

其居地郡(治今县)，而称其为氏。柳城，前燕胡人慕容〔皇光〕

曾在此筑城，治今南。据"古今姓氏书辨证"所载，柳城氏有两族，

一族为奚族之氏，即琐高养子忠士所改之氏，后奚族渐融于契丹，

故将其归于柳城氏之一族；另一族柳城氏，则是光弼家族，这一

家族世代显达，知名于有唐一代。光弼祖上均是契丹酋长，其一

世祖先迁徙到唐朝京城长安附近的万年定居，逐渐汉化，改姓为，

此后又世居柳城，因又称"柳城氏"。光弼的曾祖父令节曾经是唐

朝的大将军及幽州经略军副使；其祖父重，任唐朝鸿胪卿兼檀州

刺史；其父楷落(洛)，被封为蓟郡公。光弼本人则为唐朝名将，

战功显赫。这一柳城氏家族，世代出将人相，在高宗朝、武后朝、

玄宗朝、武宗朝及宪宗朝，都有这一家族的子弟出任宰相。柳城

氏为氏宗族的历史谱写了光芒的篇章。柳城氏两族，均出于契丹。

契丹族原属于东胡种，因此，柳城氏当属东胡人后裔。契丹氏还

有失活、过折、吐干、尽忠、邵国、郁干、婆固、窟哥等，均为

契丹大贺氏部落首领。4.谕赐国姓唐朝大规模的赐姓，是氏宗族

庞大的转折点。受唐朝赐姓者，见诸史籍之人数颇多。据"路史"

及"唐书·审相世系表"所载：徐氏、邴氏、安氏、杜氏、胡氏、弘

氏、郭氏、麻氏、鲜于氏、氏、阿布氏、阿跌氏、舍利氏、董氏、

罗氏、朱邪氏，皆以立功被赐国姓氏。从此，氏宗族的历史，又

揭开了新的一页。安息人氏即氏。本安氏，出自姬姓。黄帝后裔

安(昌意之子)居于西方，自号安息国。后汉末，遣子世高入朝，

不久徙居(今)。晋、之时，闲居于安定(今泾川县)，后迁辽左。

至后，陀婆罗再不久徙，于周、隋时闲居**(今)，由于定居，而

被称为氏。氏的子在唐朝时期有好几个被赐姓。其名人有唐朝将

领元谅，德宗时赐；唐朝大臣抱玉，玄宗时赐；唐朝大臣抱真，

得赐国姓；唐朝大将国臣，得赐国姓。鸡田氏本是河曲部落阿跌

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族子，因有功于唐，被赐姓。鸡田，是唐玄宗开元初年所设置的

一个州，即今省宁武县一带。此地原属于突厥，后来以地来归，

唐朝依其旧名，置为鸡田州。鸡田氏，本河曲部落阿跌族的子，

数代世袭鸡田刺史一职。唐朝时期，此鸡田刺史家族出了光进和

光颜两兄弟，光进官至总武节度使，光颜官拜河东节度使，两人

皆对唐朝有功，被唐朝赐国姓氏。代北氏居现代县一带，本为西

突厥别部沙陀部落，姓朱邪氏，因朱邪赤心有功于唐被赐姓。代

北，属当时的雁门道，即战国雁门郡地。因之，汉亦为雁门郡，

至隋改为代州。唐仍置代州，中和年间，置代北节度，亦叫雁门

节度，治代州，今代县一带。克用之子存勖灭后梁，创立了后唐

帝业，嗣源、继岌等继为后唐皇帝。另外，唐末沙陀将领克宁、

克让、克修、克恭、嗣肱，都很著名。唐朝时，有阳(治今大兴县)

的奚人，原名忠士(琐高养子，冒姓氏)，先为安禄山部将，参加

了"安史之乱〞。史朝义亡，乃以其地降唐，赐宝臣，为司空清河

王。宝臣有子惟岳、惟简，袭国姓。唐朝时期，有奚族部落联盟

首领可度者，于太宗贞观年间，率众附唐，得赐国姓，名可度；

还有奚族部落首领琐高，在玄宗时降唐，得赐国姓，名琐高；另

外还有日越、归国、延宠等著名的奚族首领，都得赐姓或袭姓。

渤海氏本姓茹，茹常以战功多被唐赐姓。渤海国，是靺鞨人大祚

荣所建，当时其疆域在今朝鲜咸镜、平安二道，后扩至包括今的

一局部。渤海氏，本姓茹。唐朝时期，渤海靺鞨人茹常，为朔方

部将，以战功多被唐赐姓，更名嘉庆。其子怀光，为朔方帅，位

至三公。还有靺鞨著名氏如多祚，唐朝大臣，骁勇善射，其先世

为部落首领，后迁中原，得姓；靺鞨人谨行，为唐朝大将，曾以

疑兵退吐蕃论钦陵所率十万大军。唐朝赐姓的靺鞨氏，为氏宗族

增添了新鲜血液。

党项氏本姓拓跋氏，其酋长拓跋赤辞率众归附，唐太宗赐他

姓。

党项氏。党项，是羌人中的一支。南北朝时，分布在今省东

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南部河曲和松以西山谷地带。唐朝时期，为吐蕃所迫，迁徙到、、

陕北一带，本姓拓跋氏。唐初，党项酋长拓跋赤辞率众归附，唐

太宗赐他姓。此后，拓跋思恭，因镇压黄巢起义立功，也被唐朝

赐姓。宋时，拓跋氏的元吴建立了西夏政权，与宋、金对峙，盛

极一时。拓跋氏中还有谅祚、继捧、乾顺、继冲、继周、继瑗、

继筠等知名于世。唐朝的赐姓对象中，很大一局部为少数民族，

即对外族赐姓。赐姓，不是一般的奖赏，而是唐朝作为招抚少数

民族首领及效忠者的最有力的手段。一旦赐姓，被赐对象就意味

着成为大唐帝国的自家人了。对于这种至高荣誉，社会上的人们

普遍地羡慕和向往，更不用说少数民族，他们得赐姓，不仅意味

着被吸收于具有高贵血统的氏宗族，而且还标志着他们从此不再

会因夷狄之种而受人之讥，而是成为堂堂正正的汉族成员了。这

一殊荣，促使更多的少数民族首领归附唐朝，从这个意义上讲，

唐朝赐姓为我们多民族国家的开展，作出了重大的奉献。