欣闻李银河闭口不谈性
2023年9月3日发(作者：交流会策划书)
智子疑邻出自什么-
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欣闻李银河 性 如果说，人人都要吃饭，是普遍适用的规律的话，那么 是中国人的生活内容。人世以后，一切为了这四个内容之问 每个人都有一个心理结构，差不多也是规律。虽然这个结构 的链条不脱节。道德自信，就是这么一个东西，就像奥迪轿 比较复杂，比较虚，看不见摸不着，但是人人都有这个东西， 车的标志：四个圈圈。哪个圈圈也破碎不得。四个圈圈无法 这个“虚体” 解构，无法置换，这是中国人人格稳定的原因，反过来说， 道德自信是虚体。道德自信对中国人来讲，是一根重要 中国人长期无法启蒙也是这个原因。 的稻草 中国人基于道德自信说话、做事，并非一日两日。 道德自信，不是理性，是感性。但是它的建构过程，有 道德自信，是中国人心理结构的支柱。中国人的自恋自信自 理性参与。它在理性上，有一个论证过程，一路充满信心的 尊自爱自大自狂，总结起来，核心就是一个，那就是道德自 论证并得到一个结论，存储在大脑当中，成为将来立论、判 信：中国人如何实现自我价值认同，对自我抱有好感？靠的 断的基础。同样一个事，这个人这样看，那个人那样看。有 道德自信，或者说，道德上的优越感，不证自明的正确，真 的人立即心生欢喜，有的人徒生反感，是早先储存的功能模 理在握，胜券在握。 块不一样。 几乎人人都有这个道德自信，这种优越感。自我厌恶， 李银河的道德自信，其建构过程有它的独特性。比较多 Ｌ－Ｉｃ￣ｎｘ，ｊ－自己的性别产生厌恶，对自己从内心感到厌恶，这是 的受资本主义早期自由平等博爱价值观的影响。围绕这个内 少数情况，常被看成病态。许多年轻人因为手淫而沮丧，那 核，她用理性不断加固它；她的言说，也是这个内核的理性 是性伤害了道德自信 抒发。一个凝固一溶解、溶解一凝固的可逆过程。性学，性社 不同的人有不同的道德自信。但是这种东西，对国人的 会学，性学评论，性政治举措，只是她说话的一个场域。她 心灵运作具有极端的重要性。中国人普遍来说，其建立道德 的言行，均是其形而上的价值追求、道德信心在这个场域的 自信的过程尚有一个共性：我能够战胜性的纠缠，摆脱性的 投射而已。 诱惑，保持我在道德上的完美、高尚、纯洁 李银河动了中国人的这块奶酪。无数中国人的道德自信 道德自信，是中国人精神家园的支柱。建立道德信心， 在她的努力之下，出现裂缝，怕要破溃。 净化心灵，长期保持道德上的优越感，是一个中国人一生的 究其原因，因为性的元素，在中国人建构道德自信的过 功课： “时时勤拂试，莫使惹尘埃”。抗拒诱惑，克制冲动， 程中，一直处在下位。上下就像阴阳。没有下就没有上。性 一生都不能疏忽。性命双修，换一种说法，几乎是要性不要 就像水，一直处在下位。如果没有对于性的敏感，没有万恶 命，要命不要性的修行 淫为首的规则体系，中国人的道德自信根本上建立不起来。 道德自信，尤其是关乎性的私德对于中国人何以如此重 程朱理学以来，中国人在维持世界秩序，发展经济等方面难 要？究其原因，我认为原因在于中国没有经过文艺复兴，中 以获得成就感，在西方人搞宪政改革，做环球旅行，到处开 国人一 生，并没有带来价值 天赋人权，是文艺复兴的主 发殖民地的时候，中国人则要通过整顿秩序，建立虚体而获 张＝人命关天，敬畏生命，并不是说人生来带有价值。所以 得成就感。性是脏的，万恶淫为首。在类似价值观这种明确 中国人生下来以后，价值焦虑一直伴随生命全程。实现途径 的导向上，给人们宣泄生命激情提供了一个矢量，一个轴向。 是当官，出名，有钱，或者拿诺贝尔奖，实在不行还可以自 这是一个就像当年我们振臂高呼“打倒帝国主义”一样重要 己评院士：这是有形的表现。无形的表现，则是“我是对的” 的导向。 这种生命冲动在各种场合下的强化表达。 今天，中国人还是沿习这个办法，尤其是在２Ｏ世纪，中 结合中华文明几千年的儒家传统，敬德修业。德，代表 国人面临救亡图存的任务，将性的地位异化到了极致。这种 上帝，代表佛，代表真主，代表天堂，代表真理，成为一切 极性，是构成许许多多中国人心灵世界上下两极的标准。许 价值的代表： 多人在构建心灵家园，或者说建立道德自信的过程中，正是 我的，对的，道德的，有价值的。这是传统中国人心灵 这两个内容作为是和非的标准，帮它们建立了在具体问题面 部分的内容；用权力而不是逻辑来维护这四个元素的统一， 前进行选择的能力，不再犹豫不决——没有个人欲望的，就 诺医疗保健薯县２００７．３