张岱《湖心亭看雪》赏析:痴人观山水,自是无限深情
2023年8月26日发(作者：涨价通知范文怎么写)
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张岱《湖⼼亭看雪》赏析：痴⼈观⼭⽔，⾃是⽆限深情《湖⼼亭看雪》是明末清初著名⽂学家张岱的⼀篇⽂章，全⽂仅159字，却将⼭⽔⾃然与⼈⽂⽣活天⾐⽆缝地融合在⼀起，⽂笔⽣动，流畅⾃然，令⼈读之如痴如醉，⼼有所感。那么，《湖⼼亭看雪》究竟具体精妙在何处呢？何以成为我国古代⼩品⽂的经典之作，且具有如此经久不衰的魅⼒呢？笔者将在下⽂详细进⾏展述。《湖⼼亭看雪》崇祯五年⼗⼆⽉，余住西湖。⼤雪三⽇，湖中⼈鸟声俱绝。是⽇更定矣，余拏⼀⼩⾈，拥毳⾐炉⽕，独往湖⼼亭看雪。雾凇沆砀，天与云与⼭与⽔，上下⼀⽩。湖上影⼦，惟长堤⼀痕、湖⼼亭⼀点、与余⾈⼀芥、⾈中⼈两三粒⽽已。到亭上，有两⼈铺毡对坐，⼀童⼦烧酒炉正沸。见余⼤喜⽈：“湖中焉得更有此⼈？”拉余同饮。余强饮三⼤⽩⽽别。问其姓⽒，是⾦陵⼈，客此。及下船，⾈⼦喃喃⽈：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”⼀、各个经典元素交融⽽构成的浑融意境《湖⼼亭看雪》这篇⽂⾥有⾜以吸引中国⼈的⼏个元素：有酒，有雪，有⼈。⼈是痴⼈。（⼀）酒酒在中国⽂化⾥是个避不开的话题，也是⽂学艺术作品⾥时时存在的对象。中国有酒⽂化，有与酒相关的名⼈、典故：刘伶醉酒，胡姬当垆，⽃酒百篇，醉⾥挑灯……酒的典故数不胜数；诗仙李⽩同时也是酒仙，“天⼦呼来不上船，⾃称⾂是酒中仙”“我欲醉眠卿且去，明朝有意抱琴来”“举杯邀明⽉，对影成三⼈”“呼⼉将出换美酒，与尔同销万古愁”……酒构成他作诗的重要促进因⼦；连⼤家眼中⼀向忧国忧民愁苦满⾯的杜甫也与酒有着不解之缘：“⽩⽇放歌须纵酒，青春作伴好还乡”，酒在中国⽂化中实在是说不尽的。若是对酒⽂化有兴趣，可以去听⼀听《⼤氿歌》，作者ilem串联了中国酒⽂化中最有代表性的⼀些⽂化典故，配合着娓娓道来却不失⼤⽓潇洒的⾳乐，能很好地带你体会中华酒⽂化的魅⼒。（⼆）雪⽽雪，则也是⽂⼈墨客向来喜爱的景⾊。雪代表着洁⽩、⼲净、⾼洁、严寒，常常与孤独联系在⼀起，但在孤独中⼜往往透着⽂⼈超脱尘世的思想境界。祖咏的《终南望余雪》——“终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁⾊，城中增暮寒”就是咏雪的佳作，柳宗元的“孤⾈蓑笠翁，独钓寒江雪”（《江雪》）则是最为⼈熟知的咏雪千古名篇，且这其中，除了雪，还有⼈。这⾥的⼈和张岱的《湖⼼亭看雪》中的⼈⼀样，都是痴⼈。（三）⼈⼈是中国诗词⽂赋中永远避不开的话题。⼈作为天地间最具灵秀的⽣物，是⽂化的核⼼，是⼀切⼈⽂艺术和社会政治的核⼼。⼈是⽂艺永远的关注对象，不管是前⾯说到的酒还是雪，最终都要落脚到“⼈”上。⼭⽔⾃然本⾝没有什么附加属性，⼭就是⼭，⽔就是⽔，就像⽯头就是⽯头，岩浆就是岩浆⼀样，没什么其他意思可⾔，但⼈的眼光看上去，⼀切都不⼀样了，⾃然拥有了⼈的情态，被赋予了⼈的审美韵味，⽽⼈眼观⾃然，也看到了⽆尽的可爱和灵秀。这就是⽂学作品中“⼈”的魅⼒所在。张岱的这篇《湖⼼亭看雪》，有酒，有⼭⽔有雪，有痴⼈。这⼏个关键元素，随便哪⼀个都具有韵味，⼀加组合，更是其韵⽆穷。张岱先是描述了雪景中的⼭⽔，构造了⼀幅静谧⽽清幽的画⾯，再写到作者的痴和亭中⼈的痴，情韵悠长，耐⼈寻味。⼆.中国诗⽂书画的千古主题——⼭⽔⾃然之美胡益民的《张待研究》中提及张岱与⾃然的关系，张岱的散⽂中，看似描写⼭川⾃然，但“兀然有⼀张⼦在”，他“从⼭川⾃然中关照⾃⼰”，体察、解悟⾃然，因此他笔下的⾃然，都⼗分具有情致。⼈对于⾃然的关注早在先秦时期就开始了，但在⽂学中真正⼤量的描写⾃然，直接以⾃然为描摹对象，并在⾃然中寄情，还是要从魏晋说起。著名美学家宗⽩华曾说：“晋⼈向外发现了⾃然，向内发现了⾃⼰的深情。”晋⼈的美，与对⾃然的观赏和互照是分不开的。张岱的散⽂，就继承了从晋⼈开始，⽂学中对⾃然的这种观照。《陶庵梦忆》《西湖梦寻》，对⾃然的欣赏流连⽐⽐皆是，《湖⼼亭看雪》作为名篇，更是集中体现了⼭⽔⾃然之美。⼤雪三⽇后的西湖，“⼈鸟声俱绝”，但作者丝毫不觉孤寂，反⼗分欣赏这情景，悠悠哉哉到湖⼼亭去赏雪。在作者眼中，这画⾯实在是独绝：“雾凇沆砀，天与云与⼭与⽔，上下⼀⽩。湖上影⼦，惟长堤⼀痕、湖⼼亭⼀点、与余⾈⼀芥、⾈中⼈两三粒⽽已。”张岱以勾勒中国画的笔法，以远景观之，描绘出这么⼀幅清净雅致的画⾯，天⽔交融，物我合⼀。
近代国学⼤师钱穆先⽣在《中国⽂学论丛》中曾这样论及中西⽂学的差异：“西⽅⽂学主要在通俗，得众之好。中国⽂学贵在⾃抒⼰情，以待知者知，此亦其⼀异。”张岱的散⽂，就是在“待知者知”，⾸先在⽂中，张岱在亭中遇到的⾦陵⼈，就是张岱的知者，他们对⼭⽔和⽣活的感知是⼀致的，这是第⼀层；其次在⽂外，在张岱当时的朋友中，读过此⽂的⼈，也都为之称妙，这是张岱亲友对其的相知，这是第⼆层；最后，我们今世的读者，乃⾄后世万代的读者，只要我们的⽂化没有变，只要我们还理解中华⽂化的价值，我们都能在在这样的⽂中读出⼭⽔⾃然的⼈⽂魅⼒，都为张岱的痴绝⽽⼼⽣向往，这就是第三层相知。有了这⼏层相知，⼭⽔⾃然的美才会⼀直在我们⼼中发挥作⽤，洗涤我们的眼睛，帮助我们去体验⽣活中的美好。⼭⽔与⼈，永远都该是契合如⼀的。三.通篇最迷⼈的⼀个字——痴张岱⼀直推崇有痴情，有癖好的⼈。他在《陶庵梦忆》中说：“⼈⽆癖不可与交，以其⽆深情也；⼈⽆疵不可与交，以其⽆真⽓也。”“疵”其实就是缺点、瑕疵。⼈⽆完⼈，⼈是理所当然会有瑕疵的，这不⾜为奇，有了瑕疵，才符合⼈性的复杂特点，都说《西游记》中最具有⼈情味的⾓⾊是猪⼋戒，这就是从这个⾓度来判断的。纵然有⼈会不认同张岱的以“疵”交友观，毕竟他有的时候对“疵”的推崇已经到了过度的地步，流于庸俗。但却⽆⼈会否定张岱对“痴”的认可。《湖⼼亭看雪》之所以让读者读之有妙意，其重点就在于⼀个“痴”字。张岱不顾⼤雪严寒，独⾃往湖⼼亭看雪（⾈⼦等⼈不算在内），欣赏美景，这已经是痴绝。⽽最妙的是，除却张岱这有名的痴⼈，湖中竟有如他⼀样的痴者！这可真是意外逢知⼰，⼀下⼦消解了“孤⾈蓑笠翁，独钓寒江雪”这样的孑然与凄凉孤寂之感，让⼈有了知⼰相见的惺惺相惜之感，别说是张岱，⽆论是谁在这样的情景⾥遇到同好，都会不免欣喜愉悦，⼤有“酒逢知⼰千杯少”的豪情。这就变⼀直以来柳宗元《江雪》中的那种略为消极⾃赏的情调为积极向上的⽣活观，极⼤地激起⼈⽣活的热情。除此之外，《湖⼼亭看雪》还有两句千古名句，这就是⾈⼦喃喃⽽道的那句“莫说相公痴，更有痴似相公者。”名句本⾝就有带动⼀篇诗⽂流芳百世的作⽤，像刘希夷的《代悲⽩头翁》，多少⼈不知全⽂，却对“年年岁岁花相似，岁岁年年⼈不同”念念不忘。《湖⼼亭看雪》这结尾之句，便是不读全⽂，单看这两句，就让⼈恍恍然⼼向往之——“痴”已经够令⼈⼼醉了，“痴”⼜见“痴”，痴⼈更逢痴⼈，实在是妙之⼜妙。由此，《湖⼼亭看雪》才会被⼈屡屡提及，其韵味也是说不尽、道不完的。[1]张岱.陶庵梦忆 西湖梦寻[M]浙江古籍出版社,2012[2]胡益民.张待研究[M]安徽教育出版社,2004[3]宗⽩华.宗⽩华学术⽂化随笔[M]中国铁道出版社,1996[4]钱穆.中国⽂学论丛[M]三联书店,2002