预定论与人的自由意志(神学)
2023年8月23日发(作者：小学数学试题试卷大全)
对孩子的寄语可以写些什么-
预定论与人的自由意志——唐崇荣讲道听讲整理
Q：圣经内容一致吗？A：圣经不会矛盾（是圣灵的启示，即便翻译成中文，其要义也没翻错）
基本观点：神在创世前预定了得救的人和人数。
证据：彼得前书1:1-2节（什么是基督徒）；以弗所书1:1-11节（创世前预定）
需要接受观念：造物主照其主权，用绝对正确的旨意来拣选。
Q：得救的数目已经定了，但圣经约翰福音6:13又说“万人得救”呢？
A：万人得救不是指所有的人。如果指所有人的话，问题是不可能所有人都得救，这使得神的全能性得到质疑（因为他要所有人得救，而事实并非如此）。
“众人”非所有人的举例：罗马书5:12，一人——众人的句式，用总原则解经：
1人犯罪，众人（在亚当里的人）都被定罪，那么耶稣不在其范围。
1人顺从，众人（在基督里的人）就顺从了。
万人得救——所有被拣选的人/所有在基督里的人得救。
纠错：若无父吸引人，没人会到我这里来，凡到我这里来的，一个也不撇下。——传统传道都只传后半句，略去前半句。要知道耶稣说“凡父赐给我的，我就将永生给他们”。
Q：信不是发自人的内心吗，不是人主动选择的吗？如果我不信，上帝预定还有用吗？
A：信不是从人自己产生出来的，是神做工的结果。（以弗所书2:8）
差 传 听 信求（可以看出人是被动的）
PS：保罗时代，求告主名=放弃生命来表明信仰，生死不顾，以神为主权的人，就必得救了。
“差救主、差传道、差圣灵”——全都是上帝在主动
父预备----子成全（耶稣的死是永世中救赎的计划）----灵施行（圣灵感动人接受）----徒传扬
上帝永恒的旨意——历史的成全：如果上帝永恒中无救恩、救主、选民的预定，则历史中就没有救恩、救主和被救的人了。
预定论符合真正正确的神论：一切美善的都是从神而来的，一切丑恶也都是他允许的。
需要接受观念：当以“我”为主体来理解经文的时候就会产生困难，不要把自己的自由同上帝的主权等同起来。纯正的信仰才是纯正祷告的基础。要将人本的观念转为神本观念。
Q：神是“先知”---“后定”的吗？
A：上帝创造了时空，他必然超越时间和空间。他不需要像人一样预知未来，因为神没有未知的“未来”这个概念。他此时在过去、在现在也在将来，他知道所有在时空里发生的事情。“凡在时间过程中的就不是绝对”
圣经的连贯性证明了神启示的存在：诗篇1章----福音书----启示录
Q：如何看待信徒的“失落”？
A：选民不被失落，非选民才会失落。有些人说“在基督里”是指“已知的一个范围，但是人数未知”，但这样的说法实则降低了神的全能性，人想进来就进来，不想进就不进？所以有失落的信徒？这样说还是强调了救恩是人可以选择的，这不符合神的绝对主权的性质，难道神不能自己选择自己要救的人吗？还要人来选择他？预定论说明上帝的救恩是对个人的呼召。
Q：预定论是否显明了上帝“不公平”、“独裁者”、“阻拦人传福音”、“令人骄傲”？
A：预定论实际上是保证你传福音一定有人信，传道就是要彰显上帝的选民。（上帝不亲自对选民说话，而要靠住传道人，这是为什么？因为传道对信的人来说是与上帝的关系的显明，也是对自己信仰的肯定，在传道的同时，人与上帝的关系近了；对不信的人来说，这是要不管是选民还是非选民，都有同样的听道的机会，这要非选民知道，没有上帝的拣选，你即便听了道也不会相信的，要人自己看见，自亚当夏娃以来，与神隔绝的景况。）
亚当犯罪以后，人已经没了自由，但是意志还在。所以自由意志的说法其实并不存在。自由不是我要做什么就做什么，而是我不要做什么就能不做什么。因为人的犯罪，就成了罪的奴隶，你想摆脱罪，罪却不摆脱你。以弗所书2章1-6节，8-10节。
圣灵引导
上帝创造理性上帝启示真理 教会是蒙拣选和洗净的族类。
基督徒忍耐到底才能得救，但没有一个人是能因为自己对罪颤惊惧怕而得救。
一次得救永远得救：指真正重生的人领受永生，主在末日保守其必得救。一个领受了恩典的人更应尽责任让自己配活在恩典中，并和人分享这个恩典。不能因为你的人生已有了计划就不尽责任去使计划完成，反而要尽更大的责任。（这句话上我的理解，所谓计划是上帝定的，但是完成是要人去亲力亲为完成的，并不是说人帮助这个计划完成，而是说这个计划就是给你的，你没选择，只有尽责任受奖赏和不尽责任受惩罚的区别）。传道使选民领受。预定论使人安然定心向永恒的家走去。（那半途失落的人呢？）
上帝的殿就是基督徒（蒙拣选的人），就是教会。原本创造使我们belong to nature，再造使我们得到圣灵的份。真正在基督里得到地位，被圣灵重生的人是永不灭亡的，才得永远的得救。“合一”是指在真道上合一。
加尔文5要点：1、罪人的状态：完全堕落。并不等于完全无行善的可能，无神的形象，无学习的能力，不是一无是处。而是整个人性的堕落。所以救恩才是罪人领受，成为圣徒。5、圣徒的坚忍：即信念，恩典的保守，忍耐到底而得救。因为上帝的保守，圣徒永远的坚忍。2、父神的拣选：上帝要拣选谁就拣选谁，并非因为谁有什么条件，是无条件的拣选。3、圣子的救赎：有限量的救赎，是信的人得救。因为连听福音的机会都是不一样的。4、圣灵的恩惠：不可抗拒的恩惠。并不是勉强。神爱的能力大到一个地步，他的选民不会拒绝。
归正神学非宗派的产物，是归纳出圣经的总原则并对之了解后，形成系统的神学。
一个懂得不配的人，才是真正懂得恩典的人。不要把公平和恩典相提并论，因为恩典是不配得的，
等量的恩典，相公平
同的机会
多给谁向谁多要
罪人凭借自己能否信上帝？ 不能！“死在罪中”（亚当吃的日子，他死了，不是身体死，不是灵死，是指地位—生命与上帝的交通—与神关系的死）。
与上帝生命的源头隔绝，但是还在罪中继续犯罪，死=“活”在罪中。他以为犯罪是他享受自由的最高地位。
上帝 空中的魔鬼 人间
什么是自由？---------3th/4th 奥古斯丁神学
1、亚当犯罪以前的真自由，中性自由，被造的相对自由（上帝才是绝对自由）---可能犯罪也可能不犯罪
2、用了自由选择犯罪之后，就能够犯罪，但不可能不犯罪--------------------------亚当犯罪“用自由杀死自由”
3、可以不犯罪，但还可能犯罪-----------------------------------耶稣来后，救赎后，与魔鬼为敌
4、可能永远不犯罪，没有犯罪的可能。------------------------救恩成全
上帝的旨意从来不是不劳而获，一簇就成的。就连基督的功业要受试探受苦才能成全。犯罪的天使和蒙拣选的天使。犹大是不是懊悔，那是不是悔改？-----悔改：照着上帝的感受，看见自己的罪，怕上帝伤心而回到上帝面前。懊悔不=悔改。因为他非照着上帝的圣洁，看到自己的污秽。重生（又叫：圣灵重生；上帝所生；上帝的道所生；福音所生）：上帝将生命给你，你才能照着上帝的生命哭。（自从上帝的道在你心死：1、与身体隔离，灵魂离开，肉体朽坏。2、身体&灵魂与神隔绝。3、永远离开天父的面，落入地狱，永远地死。 中感动你，直到你领受他，基督之道在你里面成形，看到自己的污秽，愿意悔改。）
传道、传福音：传耶稣的死和复活（道成肉身）。道与基督相连，产生重生。
“新约成全了旧约，旧约隐藏了新约。”
当受造物离开其受造的本位时，就是罪的开始了。虽然他们在普通的启示中间，虽然知道上帝，却因为不认识他，故意不把他当作上帝来荣耀他，他们自以为聪明，反倒成了愚昧。
希2章：神造人是让人来管理世界万有---人的位分。（神与自然之间）。有些人还只不过利用上帝的权能来做服侍自己的保障。所以他对上帝的信心是被自己的自私所驱使的，当一个人不能好好地站在上帝与物质间，到自己低于神而高于物的层次，守住这个位分的话，他一定发生很多问题。如果基督徒他的重点、中心、志愿和所求的真正目标终极性的追求是钱的话，那么他的祷告不过是利用上帝，因为他把物当作他的最高峰。就把神当作被利用的仆人，然后用神的权能作为他祷告的一个根基。希2告诉我们，上帝并没有将世界交给天使管理。
希腊文的“罪”----没有达到目的/标准。神观-人观-宇宙观-宗教信仰
基督是以人性的得胜来管制万有的。是神也是人。基督反合性（好像相反实际相同：如大智若愚、谦卑的人不认为自己谦卑）的理解。
神学思想训练：理性灵性化—你所知的要变成你属灵的产生，变成你灵性的信任，变成你与神与人之间的关系纠正的一个真理根基。灵性理性化—从理性上建立整个信仰上的思想体系，思想架构，信仰的系统，然后能很清楚地告诉人为什么你这样信。
基督教的信仰，不是从我们灵界里面一种宗教性的需要，和一个不知道是什么的世界、空洞的一个理想发出我们的需要。基督教的信仰乃是建立在灵界永恒神真理的源头那里，来到这个世界时空里面成就永恒旨意的基督的救赎的行动中间。与其他宗教的不同点：他们是有限制的人盼望对无限产生憧憬和向往，而这个憧憬和向往所建立起来的信仰是人本的。
亚伯：生命得神喜悦，因此献祭（因着信献祭）。该隐：相反，行为不蒙悦纳，一不被悦纳就大发脾气。牛羊是神杀来救人的，预表后来的羔羊。神从起初到最后的启示是连贯一致的。律法是外添的，行为好蒙悦纳，但蒙悦纳并不表示受救。
创：罪伏在门前---罪不只是从内在的主动性的意念跟行为的表达，它也变成一种控制性的行为，从外在变成罪果。把你犯罪当作是因的人，被它吞吃之后，你没办法逃脱。罗马书5-8章：救恩神学，罪是单数，不是罪行，是罪权（罪的权柄、能力、控制），唯一一个办法：制服它。罪是非理性的。亚伯是第一个先知，罪人数刑罚但不数其罪。普遍启示与特殊启示，普遍恩典与特殊恩典，普遍呼召和特殊呼召。
犹大的拣选：1、要堵住末日审判的时候那些对上帝说“你没有给我机会我怎么能信你”的人一切的强辩。蒙恩不=有得救的份。2、为什么耶稣选犹大？要安慰那些真心侍奉而被同工背叛的人。
基督信仰和世界宗教文化-----从圣经的文化观（神学的范围、题目）
以信求知-------------以信求恩（利用上帝恩典使自己发财）
我知就更信，会有负责任的态度将信仰交代清楚，信仰产生思想就有了文化使命。Eg.1919—白话文被倡导（文化深入民间），新文化运动前28年，基督教提出将圣经翻白话。94个学者花28年翻圣经，平均11个小时半才翻译一节圣经（谨慎、负责任）
政治失败---神学性的失败。文化性/宗教性的活物，所以人异于所有其他被造物。
人历史---文化---宗教。无神论：人造出上帝来解释其不能解释的科学现象。认为当科学能解释所有现象时，宗教就不需要了。哲学---后现代主义（否定理性的绝对化，科学的权威。新纪元运动---发现心灵的力量超过理性）。不得不承认，宗教的历史和人类历史是一同前进的，并不因理性的发展而消失，宗教不是没有文化的人才需要的。
研究文化
堕落的理性 神的启示（一个真神的自我启示）
进化论学者不能否认：人类从一对夫妻的祖先传下来；人有理性、良心，不是进化过程能产生的。从心灵的感应、社会学方面，没有任何民族野蛮到没有宗教----无形中证明神造人是照神的样式所造，人本身有神的影子。创1:26-27（原造的目的和秩序） 上帝按其形象造男造女，没有其他宗教（除伊斯兰）的经文这么说。人是被造/有目的/有原象。人要活着像上帝。（柏拉图的哲学说---人像上帝，那上帝像谁？无法解释）。孔子：己所不欲，勿施于人。-消极 耶稣：你要人怎样待你，你要怎样待人（己所欲，施于人）。-积极 苏格拉底：我是世界的公民。耶稣：你们是我的子民。--------------------------------------可见人是人，神是神。
人活着像神，才称为人，否则不能称为人。因此，地位与其他所造物不同。管理---治理---修理 万有是为人的需要被造，人就比万有更高（第一章就说可以吃了？）---------产生了文化使命。没表示人可以糟蹋世界，毁坏上帝所造，诗8：人算什么你竟顾念他？ 人与神的相对性-----人活着必然与上帝发生关系。
人对原造的目的的认识和回应。--只有人是可以回应上帝的活物，这种回应是否正确决定人永恒中的价值。
伊万：如果没有上帝，我什么都可以做。（无神论真正的理由）----陀思妥耶夫斯基
1688年英国宪法控制了王权。----英国崛起受基督教的文化影响。1908年国民党党权和政权分离。---中国的哲学自古无民主，民主民主，谁主民呢？
神-----（宗教）------人-----（文化）------物 人—向下：我与被造者的关系。向上：我与创造者的关系。人管理万有，把自己的生命交给神管理。改变自己的方向，自己欺骗自己。
使徒行传17，研究人类历史=研究文明史=宗教史。黑格尔是用进化论来解释历史。亚里士多德假设万物从一个海里小生物进化而来----100多年前，古哲学对宇宙有解释：静态---宇宙从来不变，静止本质，变动是现象。动态---唯一不变的是“万物都在变”这个真理，变动是本质，静止是现象。Eg.不能踏进同一条河两次。基督教：神不变，世界在变---二元化。进化论/共产主义选择变动哲学。
一个证论，一定产生反论。互动结果产生综合论---又产生新的证论，其次又产生反论---又产生综合论„„历史就像钟摆现象继续推衍下去----黑格尔
中国哲学在伦理学上有发展，但在逻辑科学上没太大发展。人有宗教性，文化性：东方（良心/人伦）---宗教伦理（求道）；西方（理性/科学）---知识论（求学） 文化不是神的普遍启示，而只是人对神之创造的一种回应。普遍启示：人人都能看见，非基督徒也能看见eg.被造的大自然；人的良知、哲学。特殊启示：只有基督徒在信仰里才能明白。人可以证明上帝存在 这就把人当主动者，神当被动者了。---上帝显明于人，是主动的启示者，人是被动的领受者。康德反对：1、目的论证明上帝。2、宇宙论证明上帝。3、本体论证明。---信上帝，不用证明，只用推想，万有那么奇妙，一定有个设计者（不能证明是上帝）。
第四种证明：至高无上的命令。所以，人内心有追讨，人内心有一个最高的命令，最野蛮的地方也有这个命令。人对神普遍启示：对内回应---宗教；对外回应---文化。Kultkuch研究邪灵学（1900-1950欧洲教会衰退，因为“撒旦睡着了”）。每个人都有“君王”、“祭司”、“先知（把宇宙的寓意解释出来）”功能。
康德：道德及敬拜的系统就是宗教。归正：永恒的幸福、永恒的希望中产生的道德与敬拜系统。---这就是孔子思想不成为宗教的原因（敬拜仪式知识追认仪式，并非敬拜上天）。宗教是人的宗教性对神的启示的回应所产生的内在系统。宗教最前线的地方：伦理生活。文化到最深处是道德责任，因此宗教和文化联系在一起（伦理道德是宗教与文化必谈的）。但是蔡炎培说：真善美能代替宗教。民国兴起的基督徒：贾义明，王明道，宋尚杰，王占，季自文。信仰不是迷信（方向问题）。
众宗教共同点：1、罪恶是事实，良心是控告我们的。2、一定有解决罪恶的办法。（修身养性、刻苦待己、轮回、基督的救赎代替人死）3、道德是有价值的。4、死后不是结束，身体暂时，灵魂永恒。（永恒归宿）5、超然的力量在定度，要在其中受报。（佛教本是无神论，现代佛教不同）
不同点：动机---消极（人本需要）：逃离限制跟矛盾的自我生活。积极（神的启示）：看见伟大的自然环境，想到必有一个创造者（除非圣灵感动才能知道谁是神，是神本的）
历史观不同：轮回（东：印度教语佛教，西：海德格罗斯的哲学—几何、哲学、音乐、数学）===四季周转（时间是继续不断的）---但是一般科学不进步。起先---末后 神所启示的，一个直线，不轮回，所以人不断进步，因为时间一去不复返。
对普遍启示产生最多回应的是中国文化，但太过自信，以至于反对圣经。有些宗教和文化是不分开的，例如：回教与回教文化，西马（回教统一），菲律宾（天主教统一）。西方文化不=基督教文化，西方国家不=基督教国家。用文化代替其宗教，就像从风俗中继承先祖的信仰。---文化捆绑人。所以，西方文化如何攻击基督教。文艺复兴把希腊/罗马文化当作自己的向往（新方向，新刺激），这种挣扎将不断出现在历史中。
基督教文化在伦理上有好影响，但创造性削弱了。==矛盾：神造人的身体（人体美，乃照其形象造的，把美方在物质上），为什么这样的美要用布遮住呢？卢梭----伏尔泰 文化---堕落 基督道成肉身：人堕落而产生的文化与宗教是最大的讽刺。（基督和文化） 对于世俗文化，可以听，但是不要效法。有文化有宗教的，你听，但不要信。
加马列是谁？ 真智慧是什么？智慧所表现出的道德是怎样的？人们的幸福是怎样？真智慧=真道德=真幸福-------希腊正统哲学（苏、柏、亚）
人为什么犯罪？苏说：无知产生罪。耶稣：父阿，赦免他们，因为他们所做的他们不知道。------程度和本质都不一样。前者是思考的结果，并不是真理，是思考做的结论。后者表示人犯罪是向上帝犯，得罪上帝，犯罪需要上帝的赦免，人的伦理本体是上帝造的，被造者和创造者的关系，基督为世人而死。人无知犯罪是一回事，但犯罪惹怒神是另一回事。
普遍启示====大家都知道，告诉大家。（被造的万有，人的直觉。）--由宗教和文化做阐释。特殊启示====上帝的个性、计划等。（圣经、先知和使徒，在圣灵的感动下产生，基督所教导所示范的生命）。
约翰3章：“道”=上帝（有位格的真理的本体）。I am who I am自有永有者。绝对的本体，自我的宣称。
学术是“信念”的奴隶：非真理却一厢情愿地说它是真理。多数战胜少数—民主。自显的、启示的、有位格的真理本体的宣告---基督教。耶稣在历史上的显示就已经可以终止宗教的讨论了。齐克果：真理已经显明，你还讨论真理本体是对他最大的侮辱。===这无形中变成对别的宗教的排斥、反抗。接受不接受权威---被指责欣然接受，还是反对指责？最先的宗教领袖都是谦卑寻求真理的，但他们的跟随者就绝对化他们的教主。真理的寻求变成非真理的绝对化。基督的不同：1、源头：非人，从神。2、非受造的。3、品德上，是圣者本体。4、无罪而死：代替罪人。5、复活：唯基督复活。约翰1
1、 宗教非理性/有时是超理性的。2、绝对==相对3、得胜死亡者，审判全世界。无罪的主审判有罪的人。
孔子：君子谋道不谋食。用天称管制者。不能知道天道，所以求人道（为人处事之道）。老子：永远的道和人道的道分开了。道比天地更早。道生一、一生二、二生三、三生万有。万有从道而来。
印度：宇宙万有有原则，最伟大的原则管理其他所有的原则（布拉马），人是唯一能明白大道的小道（阿德玛），人最大的责任就是把小道归回大道里面，小道和大道合一时，人可以知道所有奥秘和生命意义。东方注重经验：传统、道，不用头脑，用心性感受。
西方文化：希伯来文化（信仰）+希腊文化（科学）=把道叫“logos”，什么都改变，但是这个不变，是支配“变”的原理，道支配一切原理。西方注重理性、分析；真理系统化。耶稣生在东、西中间。人能到神吗？---不可能实现（当人道时，理想高得不得了）。神来到人中间。（人们看见却不认为他是道，因为被罪蒙蔽；当神来做人时，外表卑微得不得了）。
毕达哥拉斯（数学家、哲学家、音乐家、宗教家）soma-sema theory人的身体是人灵魂的监牢。--倪柝声《人的破碎与灵的出来》，但圣经中没有“上帝要人破碎”，只有“上帝要人完全”。“我深知我所信的事”，基督徒的见证就是基督徒的身份/位份。所做的一切都是为了表明自己的这个身份。神迹就是上帝的记号，上帝留下来的痕迹。
“我若有错，你告诉我错在哪里”，善行不被毁谤，义者将自己的公义讲出来，却不还手。所以，左脸给人打，右脸也给人打---不能从字面解释。愿意不等于行动---学习耶稣，被人顶撞，不言语，让别人“胜”了，最终得胜。耶稣：被人顶撞1、神被神所造的世界排斥2、被他拣选的民族排斥3、被宗教家、政治家等上流人士顶撞4、被亲人。。。5、被犹大。。。6、被彼得（他所爱的门徒）7、被强盗们（比他不如的人）。。无限的爱，神圣的严肃，静默---第一个明白神的国的是那个悔改的强盗。