《答司马谏议书》理解性默写(学生版+教师版)
2023年9月6日发(作者：远离垃圾食品关注身体健康演讲稿600字五篇)
星座是按公历还是阳历算的-
《答司马谏议书》理解性默写
1、在《答司马谏议书》中，表明王安石对当时士大夫苟且偷安、墨守成规、随和世俗的不满的句子是: 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。
2、在《答司马谏议书》中，“ ，是而不见可悔故也”,可以说是王安石的行事准则,也是历史上一切改革家刚决精神的一种概括。
3、在《答司马谏议书》中，王安石用“某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷， ”三句将新法从决策、制定到推行的全过程置于完全名正言顺、合理合法。
4、在《答司马谏议书》中，从“ ，则固前知其如此也”可看出王安石对变法招来的怨诽早有预料。
5、在《答司马谏议书》中，作者举盘庚迁都的历史事件，面对起怨恨的百姓盘庚是如何做的：盘庚不为怨者故改其度， ，是而不见可悔故也。
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6、在《答司马谏议书》中，作者认为如果对方指责自己在位时间长，却不能帮助君王福泽百姓，这种失误他是承认的句子是：如君实责我以在位久，
， ， 。
7、在《答司马谏议书》中，王安石在文章最后正面表明态度:“如曰今日当一切不事事， ，
。”委婉的口吻中蕴含着锐利的锋芒,一语点破以司马光为代表的保守派的思想实质,直刺对方要害。
8、在《答司马谏议书》中，王安石强调自己虽想解释，但对方终究不会考虑自己建议的句子是： ，
。
9、在《答司马谏议书》中，“苟且”是因循守旧的同义词，而“俗”与“众”则是为保守思想所浸染的一股强大的社会政治势力，本文用“人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善”来揭示出俗众们的精神面貌和思想实质。
10、在《答司马谏议书》中，作者表达虽无缘见面，但对司马光充满了仰慕之情的两句是： ，
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。
11、在《答司马谏议书》中，作者以“ ，
”为论证的立足点，分别对保守派的谬论进行驳斥，表明自己坚持变法的立场。
12、在《答司马谏议书》中，作者表明只想简单写回信，不再辩解的句子是： ， 。
13、在《答司马谏议书》中，王安石自言与司马光交情很好,但在政治上却常有不同意见的句子是:窃以为与君实游处相好之日久， 。
14、在《答司马谏议书》中，王安石明知寡不敌众，却还要“欲出力助上以抗之”。
15、在《答司马谏议书》中，作者用“受——议——授”来说明变法并未侵夺官吏们职权的句子是：某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，
。
16、在《答司马谏议书》中，“ ，则固前知其如此也”两句说明改革前就已经将这种情况洞明于心，却敢于挑战，体现出作者非凡的胆略。
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17、在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“生事”罪名加以反驳的三句是： ， ， 。
18、在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“拒谏”罪名加以反驳的三句是： ， ， 。
19、在《答司马谏议书》中，“ ，所操之术多异故也”两句有迅雷不及掩耳之势，直接点名两人在政治上投机的原因所在。
20、在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“侵官”罪名加以反驳的四句是：某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷， ， 。
21、在《答司马谏议书》中，王安石举例说明先王做事也会招致百姓反对,不只是朝廷士大夫反对的句子是: ， ，非特朝廷士大夫而已。
22、在《答司马谏议书》中，王安石认为有学识的读书人所争论的内容是： ， ，
， 。
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23、在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“征利”罪名加以反驳的两句是： ， 。
24、在《答司马谏议书》中，王安石认为司马光指责自己的主要问题的句子是： ，以为侵官、生事、征利、拒谏， 。
25、王安石在《答司马谏议书》中说，和司马光议事每不合，主要是政见和方法不同的原因，因此简略地写回信，不再辩解，但是又因为“重念蒙君实视遇厚，
， ”，希望司马光原谅他。
26、在《答司马谏议书》中，王安石为自己辩护，他说受命于人主，为朝廷定法度，不能算是侵夺官员的职权，然后他又接着说，“ ， ，
”，否定了“生事”之说。
27、在《答司马谏议书》中，王安石在文中揭示众官对他汹汹然的原因的句子是: ，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之。
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28、在《答司马谏议书》中，“ 者，以为侵官、生事、征利、拒谏， ”这一句概括了司马光来信中指责王安石变法的话。
《答司马谏议书》理解性默写
1、在《答司马谏议书》中，表明王安石对当时士大夫苟且偷安、墨守成规、随和世俗的不满的句子是: 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。
2、在《答司马谏议书》中，“度义而后动，是而不见可悔故也”,可以说是王安石的行事准则,也是历史上一切改革家刚决精神的一种概括。
3、在《答司马谏议书》中，王安石用“某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司”三句将新法从决策、制定到推行的全过程置于完全名正言顺、合理合法。
4、在《答司马谏议书》中，从“至于怨诽之多，则固前知其如此也”可看出王安石对变法招来的怨诽早有预料。
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5、在《答司马谏议书》中，作者举盘庚迁都的历史事件，面对起怨恨的百姓盘庚是如何做的：盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
6、在《答司马谏议书》中，作者认为如果对方指责自己在位时间长，却不能帮助君王福泽百姓，这种失误他是承认的句子是：如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣。
7、在《答司马谏议书》中，王安石在文章最后正面表明态度:“如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。”委婉的口吻中蕴含着锐利的锋芒,一语点破以司马光为代表的保守派的思想实质,直刺对方要害。
8、在《答司马谏议书》中，王安石强调自己虽想解释，但对方终究不会考虑自己建议的句子是：虽欲强聒，终必不蒙见察。
9、在《答司马谏议书》中，“苟且”是因循守旧的同义词，而“俗”与“众”则是为保守思想所浸染的一股强大的社会政治势力，本文用“人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善”来揭示出俗众们的精神面貌和思想实质。
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10、在《答司马谏议书》中，作者表达虽无缘见面，但对司马光充满了仰慕之情的两句是：无由会晤，不任区区向往之至。
11、在《答司马谏议书》中，作者以“名实已明，而天下之理得矣”为论证的立足点，分别对保守派的谬论进行驳斥，表明自己坚持变法的立场。
12、在《答司马谏议书》中，作者表明只想简单写回信，不再辩解的句子是：故略上报，不复一一自辨。
13、在《答司马谏议书》中，王安石自言与司马光交情很好,但在政治上却常有不同意见的句子是:窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合。
14、在《答司马谏议书》中，王安石明知寡不敌众，却还要“欲出力助上以抗之”。
15、在《答司马谏议书》中，作者用“受——议——授”来说明变法并未侵夺官吏们职权的句子是：某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司。
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16、在《答司马谏议书》中，“至于怨诽之多，则固前知其如此也”两句说明改革前就已经将这种情况洞明于心，却敢于挑战，体现出作者非凡的胆略。
17、在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“生事”罪名加以反驳的三句是：举先王之政，以兴利除弊，不为生事。
18、在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“拒谏”罪名加以反驳的三句是：辟邪说，难壬人，不为拒谏。
19、在《答司马谏议书》中，“而议事每不合，所操之术多异故也”两句有迅雷不及掩耳之势，直接点名两人在政治上投机的原因所在。
20、在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“侵官”罪名加以反驳的四句是：某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官。
21、在《答司马谏议书》中，王安石举例说明先王做事也会招致百姓反对,不只是朝廷士大夫反对的句子是:盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。
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22、在《答司马谏议书》中，王安石认为有学识的读书人所争论的内容是：盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。
23、在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“征利”罪名加以反驳的两句是：为天下理财，不为征利。
24、在《答司马谏议书》中，王安石认为司马光指责自己的主要问题的句子是：君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
25、王安石在《答司马谏议书》中说，和司马光议事每不合，主要是政见和方法不同的原因，因此简略地写回信，不再辩解，但是又因为“重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以”，希望司马光原谅他。
26、在《答司马谏议书》中，王安石为自己辩护，他说受命于人主，为朝廷定法度，不能算是侵夺官员的职权，然后他又接着说，“举先王之政，以兴利除弊，不为生事”，否定了“生事”之说。
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27、在《答司马谏议书》中，王安石在文中揭示众官对他汹汹然的原因的句子是:上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之。
28、在《答司马谏议书》中，“今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也”这一句概括了司马光来信中指责王安石变法的话。
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