【经典诗句】曾巩《赠黎安二生序》阅读答案及原文翻译赏析
2023年9月3日发(作者：母亲节手抄报简单漂亮一等奖)
男人夜里出虚汗是怎么回事-
【经典诗句】曾巩《赠黎安二生序》阅读答案及原文翻译赏析
《赠黎安二生序》北宋文学家曾巩所写的一篇散文作品。作者针对黎生提出的写作古文遭到时人非议讥笑一事，表明自己的见解，委婉地告诫黎、安二生不要因怕他人嘲笑就去迎合世俗，放弃原则，热情鼓励他们要有勇气走自己的路。
[原文]
赵郡苏轼①，余之同年友也②。自蜀以书至京师遗余③，称蜀之士④，曰黎生、安生者。既而黎生携其文数十万言⑤，安生携其文亦数千言，辱以顾余。读其文，诚闳壮隽伟⑥，善反复驰骋，穷尽事理；而其材力之放纵，若不可极者也。二生固可谓魁奇特起之士⑦，而苏君固可谓善知人者也。
马上⑧, 李胜布参军江陵政府⑨. 好的，请多说几句。于说：“我知道如何生活。既然我心里有它，我就用语言来寻外在的邪恶。”李生说：“研究人生和平静的生活是建立在温文尔雅的基础上的，黎族人认为这是迂回和宽泛的。现在，寻儿子的话将解决黎族人的疑问。”
余闻之，自顾而笑。夫世之迂阔，孰有甚于予乎！知信乎古，而不知合乎世；知志乎道⑿，而不知同乎俗。此余所以困于今而不自知也。世之迂阔，孰有甚于予乎！今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患为笑于里之人。若余之迂大矣，使生持吾言而归，且重得罪，庸讵止于笑乎⒀？
然而，如果剩下的都在生活中，会说些什么呢？据说别人绕道是好的，那么麻烦就是这样；如果说是坏的，有的会顺应世界，违背古代，有的会与世俗相似，离开道。不必急于解决世界上人们的困惑，所以你可以选择并接受它（14）。所以他写了一本书给两个学生看，让他们看给苏军看。你觉得怎么样？
【注释】
① 昭君：即赵州，现位于河北省赵县。北宋末年升格为清远府。苏轼来自四川眉山，但他的远祖、唐代作家苏伟来自赵州栾城，因此作者称赵军为苏轼。
②同年：科举制度中称同科考中的人为同年。曾巩和苏轼同为宋仁宗嘉?二年（公元1057年）进士。
③ 遗产（wèI）：礼物。
④称：赞扬。
⑤ 现在：它消失了，没多久。数十万字：数十万字。语言，语言。
⑥闳（hóng）：宏大。隽（juàn）：意味深长。 ⑦ 奎奇：和“慧琪”一样，非常出。
⑧顷之：不久。
⑨ 填补职位。江陵：今北湖江陵县县名。
⑩得：契合。
（11） 宽广而迂回：遥远而不现实。
⑿道：指圣人之道，即儒家的学说。
⒀ 勇讵 （朱）：不，什么。
⒁择而取之：指在古文、道与时文、世俗之间的选择。
相关问答
16、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()
a、 对关心的侮辱：拜访
b、称蜀之士曰黎生、安生者称：称呼
c、 严重罪行：加重
d、并示苏君以为何如也示：给……看
17.在以下几组句子中，与虚词意思和用法相同的句子是（）
a、予之知生今者出，未辞也，为之奈何
b、 他生来就不急于解决内地人的困惑，他是粗鲁的金人，在楚国是两个
c、既得之于心矣青出于蓝而胜于蓝
d、 它对物质力量的放纵令人毛骨悚然
18、下列对原文的叙述与分析，不正确的一项是()
a、 当李生即将外出当官时，因为他和安生“学会了温柔”和“家里的每个人都笑了，认为他们心胸开阔”，他请作者“为他们解决他们的疑问”。
b、作者劝告二生不要“合乎世”、“同乎俗”，并希望二生“无急于解里人之惑”，这实际上是在勉励二生要坚持学习古文，反对俗文。
c、 本文的“文学眼光”是“迂回而宽广”一词。全文以“迂回而宽广”一词为中心，表达了作者对这一被世人嘲笑的“迂回而宽广”的坚定承诺。 d、本文也是作者为自己的怀才不遇而写的，议论咄咄逼人，心中愤懑一泻无遗。
19.将划线句子翻译成现代汉语（7分）
(1)二生固可谓魁奇特起之士，而苏君固可谓善知人者也。（3分）
（2） 知道并相信过去，但不符合世界；知道意志和道路，但不知道世俗；这就是为什么我被困在当下而不知道它的原因。（4分）
参考答案：
16.B分析：比如说，赞美。
17、c解析：a前一个“之”为结构助词，取消句子独立性，后一个“之”是代词；b前一个“其”表希望语气副词，后一个“其”为代词；c两个“于”均为介词，可译为“从”；d前一个“而”表顺承关系连词，后一个“而”为修饰性连词。
18.D分析：作者对“迂回”一词的评论更含蓄和委婉，而不是咄逼人和详尽无遗。
19、⑴（3分）二生确实可以说得上是杰出特异的人才，而苏君也真可以说是善于识别人才的人了。
（2） （4分）只相信古人，但不知道如何迎合当今世界；我只知道如何追求圣人的道路，但我不知道如何追随世俗世界；这就是为什么我现在陷入困境，我不知道。
二：
23.本文作者和同时代的苏轼等人是“古文运动”的中坚力量。
24、作者在第三段中说“然则若予之于生，将何言哉”是因为＿＿＿＿＿＿＿。（请用自己的话回答）
25.提交人认为，他的“迂回”体现在。
26、文章最后所说的“择而取之”是希望黎安二生能在古文与时文、与之间做出选择。
27.在以下对本前言的分析和评估中，有一个不正确的项目是（）。
a、本文的“文眼”即为“迂阔”二字，全文议论紧紧围绕“迂阔”二字展开。
b、 第三段的讨论是关于李生所谓的“黎族人民嘲笑他们的学究作风，要求用语言来解决他们的疑问”。
c、作者行文的意图是为了表明对世人讥笑的这种“迂阔”，自己是矢志不渝的。
d、 这篇文章也是作者因缺乏才华而写的。这场讨论很激烈，他心中的怒火已经耗尽。 28、你能否从上文的论述中大致判断出“古文运动”的基本主张？试简要概括如下：
参考答案：
23、欧阳修、王安石、苏辙、苏洵（写出一人即可1分）
24.我觉得李安二生的“迂回”不如他自己，他不得不被村民嘲笑。如果他是世界上最“迂回”的人，与他们交谈，他不仅不会消除对家乡人的错误理解，还会更冒犯家乡人，所以我不知道该对他们说什么。（2分）
25、知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗/只知道信奉古训，却不懂得迎合当世；只知道立志于圣贤之道，却不懂得随同世俗。（2分）
26.陶渊明（2分）
27、d（2分）
28.（1）文学承载着道（符合古代戒律的特点，丰富了文章的内容，穷尽了理性等）；（2） 文章形式要创新，作者有自由驰骋的笔力。（写一个2分和两个3分）
【译文】
苏轼，赵军，和我是同一年的同学。他给我写了一封从蜀国到都城的信，赞扬了李生和蜀学士安生。没过多久，李生和安生带着他数十万字的文章和他的数千字的文章来看我。他们有一种华丽的风格，我真的很擅长区分和分析事物——他们的才华和笔力似乎不可估量。他们真的可以说是特别优秀的人才，苏军真的可以说是善于识别人才！
不久以后，黎生补任江陵府司法参军。临走的时候，请我写几句话作为赠别。我说：“我对你的了解，已经放在心里了，还需要用言辞表达出来么？”黎生说：“我和安生学习古文，同乡邻里都讥笑我们，认为是迂阔。现在请您写几句话，是想解除同乡邻里的糊涂看法。”我听了这话，想想自己，不禁笑了。
世界上谁比我更强大？他们只相信古老的戒律，却不知道如何迎合当今世界；我只知道如何追求圣人的道路，但我不知道如何追随世俗世界。这就是为什么我现在陷入困境，我不知道。世界迂回，谁比我更强大？你的迂腐只是因为你的文章不是世俗的。这只是一个小小的迂腐行为。你担心被你的村民和邻居嘲笑。如果你和我一样，那就大了。如果你收回我的话，你会受到更多的指责。你能继续嘲笑我吗？那样的话，我该对你说什么呢？说我心胸开阔是好的，但它的害处是这样的；如果说它不好，虽然它可以迎合现代人，但它必须违反古老的戒律，如果有地方符合俗俗，它必须偏离圣人和圣人的方式。你最好不要急于消除乡亲和邻居的困惑，这样你就可以用古今中外的散文来写作；道和世俗在这方面做出选择。
我于是写了这些话赠给二位，并且拿给苏君看，你们认为怎么样呢？ 创作背景
这是一篇应黎生之求而写的赠序，写于治平四年（1067）。黎安二生是苏轼写信推荐给曾巩的朋友。安生和黎生一同学习古文运动所批判的骈文，他们从四川拿着自己的文章来京师就正于曾巩，也是“以文会友”之意。不久后，黎生补任江陵府司法参军。行前，曾巩应黎生、安生之请，写了这篇著名的文章。
欣赏
这是曾巩撰写给同年好友苏轼推荐的两位青年（黎生和安生）的赠序。这篇赠序有三层意思：第一层，赞赏了黎生和安生的文章和其人；第二层，继由黎生之口，提出了迂滞疏阔——不合时宜、不切实际的问题；第三，针对上述问题，阐明古与今、道与俗的矛盾，并以自己为例，激励二生要“信乎古”和“志乎道”，不要与世俗苟同。此序作者态度鲜明，说理精辟，层次清晰，侃侃而谈，文笔酣畅。
全文仅370多字，分为三段。第一段描述了李安的起源。李和安都是蜀人，但他们从未见过曾巩。作者首先写了一封好友苏轼的信来介绍他。“赵县的苏轼在同年把它送给了他的朋友。他从蜀国给京城留了一本书，说蜀国的学者是李生和安生。”曾巩和苏轼都是宋仁宗家？两年的进士也是文学界两个明亮的星座。苏军的推荐是曾巩关注李生和安生的一个重要原因，而不是无缘无故。很快，李克强和安尔生带着自己的文章来到曾巩。因此，作者阅读了李生的《几十万字》和安生的《千字》，觉得他们的文章是“洪庄、军威、善驰骋、精疲力竭、纵容物欲，如果不是极端的话”，并给予了高度评价。从文本和人物来看，我认为李安确实是“魁怪”，苏轼也像博乐一样，懂马，善于推荐人才，这让作者感叹不已。
第二段紧接着便写赠言之故，并以“迂阔”为中心层层展开。但作者题目云赠“二生”，文中却单提参军黎生求赠言，因“黎生补江陵府司法参军，将行，请予言以为赠”，作者便说既然已经心契相知，就不需要写序言表达出来。于是从黎生的答话中牵引出安生，实际上这是补救之笔，关键是道出了文章的主旨“迂阔”。“生与安生之学于斯文，里之人皆笑以为迂阔。今求子之言，盖将解惑于里人。”至此，将赠言之故委婉表达，而作者闻言之后，感触颇深，因其笑迂阔一语，即从“迂”字生情，将己扯入，而“世之迂阔，孰有甚于予乎？”作者将自己的迂阔概括为知信古而不知合世，知志道而不知同俗，说似自嘲，实则自况，是对自己人生态度的肯定。作者因博学知古而兴趣高远，显出与世不同的特性来；因矢志于圣人学者之道而超尘拔俗，因此难免招致世俗的毁誉，而作者仍独善其身，径直前行，“困于今而不知”，“迂阔”之大，无人堪当比拟。而作者以己“迂”之大，更进一步、更高一层论述“迂”的含义，令人心领神会，议论极为得体。作者以自己虽长期受世人嘲笑，也绝不苟合世俗，以至于“困于今而不自知”的坚定态度和忘我精神为例，心平气和地劝勉对方，分析利弊，处处为“二生”细心着想，毫无师长训示晚辈的架子，反而使人从他为自许自叹中受到教益和鼓舞。因此，他说“二生”的“迂”和作者的“迂阔”相比，其“迂”甚小，如果“使生持吾言”回故里，那么，“庸讵止于笑乎？”这种慨叹，实际上是以反问的语气鼓励“二生”坚持自己的道路，不必顾虑世俗之人的非难嘲笑。
在感受之后，在第三段的开头，礼物的意思是从正面写的，仍然以“迂回”这个词为中心，极其表达笔墨，肆意夸张，“如果说给予迂回是好的，那么给予迂回就会受到伤害；如果说给予迂回是坏的，那么给予迂回就会与世界一致，违反权利；如果给予迂回与普通相似，那么给予迂回就会远离道。”这篇文章反复强调了两者之间的矛盾：如果作者的迂回是好的，而李安生对此感到担忧，如果它是坏的，它可以迎合世俗世界，违背古老的自然法则，变得庸俗，违背圣人的道路。其实，作者一直在肯定自己对生活的“绕道”态度，也在告诉李安生要坚定自己的信仰，所谓大师之道就是不受世俗名声的困扰，从而有所成就。“解黎安人惑”与“知古”与“志道”是两种互不相容的人生态度，只能由一个人的志向来选择和追求，作者无法取代他人。因此，在厘清二者的高浅之后，作者将其留给李安二生去“选择和接受”，同时也关注了苏轼引言的由来，以及作者以“同时展示苏军”为开头所说的《李安二生礼序》的写作。它自始至终都是对应和联系在一起的，可以说是精心构思。
本文在写法上的突出特点是递进法，即一层接一层，一层高于一层，层层递进，顺序论述，《古文观止》按云：“文之近俗者，必非文也。故里人皆笑，则其文必佳。子固借迂阔二字，曲曲引二生入道。读之觉文章生气，去圣贤名教不远”。本文通篇以“里人笑为迂阔”一语步步引发，从作文上引到立身行己上去，命题落落大方而论事又细致入微。文章读来似嘲似解，总是自信十足，而以迂阔与不迂阔听人自择，厉中带婉，意尽其意，文尽其妙。通观全篇，“无法不备、无处不切”（《古文笔记注》），文章短小精悍，而内容丰厚，古今并举，涵含颇深。特别是其中论志道知古之说，对读者选择人生的道路仍有启发和借鉴作用。
这篇文章的风格虽然不如韩愈和苏轼，但也自足、醇厚、稳定，为人们广泛阅读。可见，曾巩在八大学府中的排名确实有其独特的优点。明代朱子非常喜欢增巩的文章。曾巩的文章充满曲折，深入浅出，能曲解笔意。这可以从本文中看出。