端午节的由来和屈原的故事

端午节的由来典故

导读：端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，

至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以

下四种：

1.源于纪念屈原

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的

大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等

人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。

他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》

等不朽诗篇，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。

公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，

心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝

笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮

丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈

原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈

原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼

龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。

一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，

以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，

外缠彩丝，发展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒

的风俗，以此来纪念爱国诗人屈原。

2.源于纪念伍子胥

端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期的

伍子胥。

伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，

奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。

当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。

吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国

大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差

不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝

剑，子胥以此死。

子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我

眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而

死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，

因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

3.源于纪念孝女曹娥

端午节的第三个传说，是为纪念东汉孝女曹娥救父投江。

曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹

娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五

日后抱出父尸。

就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的

弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人

为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改

名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

4.源于古越民族图腾祭

近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新

石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据

专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。

百越族亦写百粤族(越粤互通)，指华南越地的百越族原住民。又

称为越族、古越族、越人、古越人，是泛指居于古代南方越地的古代

部落。

百越有许多支系，其中干越、扬越、东瓯、闽越(闽越族)、南越

(南越族)等几支百越中的大族，西瓯、驹越、骆越等演变为现代的壮

侗语族，如壮族、傣族、黎族等，以及越南、老挝、泰国、缅甸、印

度境内的`京族、岱族、佬族、泰族、掸族、阿豪姆人等民族。

出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生

活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、

凿等小件的青铜器。

作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有

的，是他们族的标志之一。

直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。

在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余

部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节

日。

上文是关于端午节的由来典故，感谢您的阅读，希望对您有帮助，

谢谢