王阳明心学精髓60句

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王阳明心学的精髓：何为知行合一

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王阳明心学的精髓：何为知行合一文：刘长志编辑：廖

先辉

王阳明，又叫王守仁，是明朝中叶很有名的军事家和哲优秀班干部 学家！

←何为知行合一？王阳明心学的精髓

明朝，嘉靖六年，56岁的伟大的哲学家、军事家王阳明，

即双层水果蛋糕 将奉旨前往两广平乱。临行前，他召唤门下两个重要弟子

钱德洪和王畿，在天泉桥上，进行了他最后一次课业传授。

他说道：“我死之后，心学必定大盛，我之平生所学，已经全

部教给了你们，但心学之精髓，你们却尚未领悟，我有四句

话要传给你们，毕生所学，皆在于此，你们要用心领会，将

之发扬光深邃的近义词 大，普济世人。”

“立功”、“立言”、“立德”，史上真正的三立之人。

01何为立功？平定宸濠之乱、平定闽南古藤的，这只是

立功的一部分！他创立的心学，从根本继承和发扬了儒学，

将儒学应用到了生活之中。2何为立言？流传至今的传**录、

当时王阳明授课的盛况，都将他的一言一行传播到了众多的

弟子当中，从而流传至今。3何为立德？不说别的，单单“良

知”二字，就为当时沉闷的社会，注入了一丝朝气，开辟了新

的气象！王阳明的心学来源于陆九渊，陆九渊没有将心学系

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统化，他感觉心即是主宰，但是心如何变，为何变，他都没

有解释清楚。

王阳明在后期立了四句话：“无善无恶心之体，有善有恶意之

动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”可以说这四句话，

就是阳明心学的精髓所在！

王阳明心学精髓：万事万物皆有心。动物、人、植物、静物

皆是有“心”的。静物，如石头、桌椅。植物，如柳树、杨树。

他们的心，是不被展现的，在咱们这个宇宙中，他们的“心”

始终未被唤醒，都随自然而变，春夏秋冬，树木自然花开花

落，自然开花结果。同样，动物、人的“心”，则是自己可以

动，做到知行合一。如，乌鸦的反哺之义，很类似于人的孝

顺之情。并且在自然之中，人都是有生老病死之态的。

王阳明心学精髓：心外无物、心外无事、心外无理！离却灵

明的心，便没有天地鬼神万物；离却天地鬼神万物，也没有

灵明的心。就像一朵花，你看他时，此花便在你心。你不看

时，此花便与你同寂。

王阳明心学精髓：知行合一。你所知道的要和你的行动统一，

用现在的话说理论与实践统一才能产生改变世界的力量，学

以致用，从实践中学**、总结和自省，然后再去实践，如此

反复。千万不可只知不行、或者只行而不自省，所谓知行合

一，是知与行要统一在一起，知和行是一件事！古语的“一生

二、二生三、三生万物”就是这个道理！！

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无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶

是格物。吟罢,王阳明仰首向天,大笑之间飘然离去:天地虽大,

但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤!这就是历

史上所称的“天泉论道”。

这一首诗、一句话就是王阳明对自己心学的最简练的归纳，

也是王阳明对怎样成为圣贤的个人认识。我想他这里的善恶

并非单纯的道德上的善恶，善恶也就是道教中所指的阴阳，

不仅指狭义的善恶，也指才愚、美丑、凡圣等等所有人品性

的两个好坏的对立面。

对一个人来说，人本没有善恶、才愚、凡圣之分，思善、行

善即为善，怀恶、行恶即为恶，只要你当前能做到“知善知恶”、

并能“从善去恶”，那就是圣贤。

这个道理虽然是王阳明的感悟，但也并非他的独创，古今中

外都有阐述，只不过是他真正理解、领悟、并践行而已。

他的心学上承朱熹的“格物致知”，朱熹的“八字成语大全100个 格物致知”再往上

就要追溯到《礼记中庸》。西汉戴德和戴圣将战国和秦汉的

儒家思想汇集、编注成《礼记》。《礼记》主要是记载和论述

先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，

记述修东南亚地形特征 身作人的准则。

《中庸》原是《礼记》中的一篇，它其实是被宋代学人提到

突出地位上来的。宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，但

最早探索《中庸》的并非儒生，而是卒于宋真宗乾兴元年的

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方外之士——释智圆。智圆之后，司马光则是宋儒中论中庸

较早的一个。后来北宋程颢、程颐二人极力尊崇《中庸》。

南宋朱熹又作《中庸集注》，并把《中庸》和《大学》、《论

语》、《孟子》并列称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学

校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极

大的影响。

中庸的中心思想是儒学中的中庸之道，它的主要内容并非现

代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在于修养人性。也就

是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自

我完善，不忘初心的作文 把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、

至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致

中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。《中庸》用极为

简练的语句提出了如何达到中庸的境界：博学之，审问之，

慎思之，明辨之，笃行之。

我们可以看出这其实就是上面王阳明天泉论道诗句中暗含

的思想：知善知恶对应“明辨”、从善去恶对应“笃行”。从人

性来讲，人性的本原就是有善、有恶或者说是不善、不恶，

中间的“临界点”就是难以把握的“中庸之道”。人性的不善也

不恶的本性，从临界点向上就是道,向下就是非道;向上就是

善,向下就是恶；行善即为善、行恶即为恶。人要明辨善恶并

从善弃恶，这就是中庸包括王阳明倡导的修身、成圣之道。

儒释虽非一家，但一些思想还能通融到一块，天台宗释智圆

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对中庸倍为推崇，隋末唐初禅宗北派神秀的“身是菩萨树，心

如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃”其实也是阐述的这种修

身观念。美国著名的励志电影《阿甘正传》里边有一句很著

名的台词“stupidjustasstupiddoes”，我看有很多地方把它翻

译成“傻人做傻事”，但我感觉更应该翻译为“只有做傻事的人

才叫做傻人”，所以这句话也是说的“做傻即为傻、行善即为

善”的道理。

我很赞同中庸的思想或者王阳明的心学，其实人生就是一场

抗争，自私与博爱、懦弱与坚强、虚荣与实干、贪婪与节制、

懒惰与勤奋、放纵与进取、不懈与满足、情绪与理性、消极

与积极的动漫人物可爱 抗争，也就是善与恶的抗争，不同的是，有人不辨

善恶、有人能辨却不能行，有人行却而不坚，有的人能有意

识的去做，有的人无意识的、凭着感觉去做。

对于大多数普通人而言，人生就是在善和恶的反复斗争中度

过的，忽而行善、忽而从恶。所以对大多数人而言，其实是

不好评价他到底是善、是恶的。这种评价也是没有意义的，

因为人的善恶都是动态的，你说他是好人，他可能明天会做

些损人利己的事，你说他是聪明人，他明天又可能会做些蠢

事，不管昨天o型和a型 怎么样，关键你现在是否知善知恶、从善去恶。

王阳明的心学告诉我们的其实是：只要“justdoit”，现在就做

圣贤做的事，你现在就是圣贤。做什么你就是什么，而非因

为你是什么所以做了什么！不要费心于自己到底是个什么样

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的人、到底是个天才还是蠢材、是凡夫俗子还是什么圣贤、

是无可救药还是前途不可限量；也不要费心于到底在别人心

目中是个什么样的地位、是多么的崇高还是多么的卑鄙、是

多么的值得敬仰还是多么的令人唾弃、鄙夷。加盟小型加工

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王阳明心学因为决定你是个什么人的不是你的过去，而是你

的现在：你现在的价值倾向、你当前的选择、当前的行为！

你的是非、善恶谁说了也不算，起决定因素的是你的选择和

作为！向善、明善、行善即为善！知之行之即为善!人生应该

这样的：首先你应该抱定坚定的向善之心，其次去努力的明

辨是非，而后坚定的去从善去恶，去摈弃自私、懦弱、虚荣、

贪婪、懒惰和放纵以及所有可能属于恶的一切。

这样的人生就是一个值得提倡的人生、一个近乎完美的一

生！当然，还是那句话，这里的善不仅单指伦理道德的善。

这样的人生很难达到吗？其实不难，路就在你脚下，“justdo

it!”、立即行动，那么你就已经走在了通向这样的“完美人生”

的途中。

你向往什么就去做什么，你感觉自己不自信吗，那么你就相

信自己，你感觉自己懦弱吗，那你就坚强些，你感觉自己是

不是太贪了，那你就放弃一些不属于你的东西，你感觉自己

的表情肌非常僵硬吗，那你就放松放松、微笑一下，你感觉

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自己紧张吗，那你就从容一些，如此恶就在瞬间就转向了善，

就是这么容易。

为什么?这可能吗？这么容易吗？不为什么！就是可能！就

是这么容易！因为“行善即为善”！

不要问那么多为什么，立即行动，立即去做你想成为那种人

该做的事，那么你就成为了你想成为的那种人！就是这么简

单，善恶、成败的转换就在你当前的选择、就在你当前的行

动中！

这也是王阳明为什么能成为伟大的哲学家、伟大的军事学

家、成为一代圣贤的秘诀！最后还是用他那句经典的、回荡

千古的名言来作为结束语吧：天地虽大,但有一念向善,心存

良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤!

王阳明的心学精髓，与大家共勉！

洞明古今世事练达职场人情阳明智慧加薪知行合一升职长

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