七夕节习俗

七夕节的习俗

七夕节的习俗1

乞巧：

七夕乞巧起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以

七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代

文献中所见到的最早的关于穿针乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇

女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥

乞巧忙”。据传说：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自

乞巧。在民间，女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗

明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的仙女能赋予她们聪慧的

心灵和灵巧的双手，让自己的针织女红技法娴熟。

观星：

在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，一道白茫茫的银河像一座天

桥横贯南北，在河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥

遥相对，那就是牵牛星和织女星。人们传说在七夕的夜晚，可以看到

牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉

脉情话。

种生求子

在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它

生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小

村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于瓷碗中，

等它出芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”。又有蜡制的婴

儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。

拜魁星

俗传七月七日是魁星的生日。魁星主文事，想求取功名的读书人

一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通。

晒书晒衣

据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，为求自保，装

病在家。魏武帝派亲信暗中探查真相。时值七月七日，装疯的司马懿

在家中晒书。魏武帝得知，下令要司马懿回朝任职，否则即收押。司

马懿只好遵命。另外，《世说新语》卷二十五说，七月七日人人晒书，

只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么，他回答：“我晒

书。”

贺牛生日

古时儿童在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”(传

说七夕是牛的生日)。

吃巧果

七夕的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款

式极多。主要的材料是油面糖蜜。宋朝时，市街上已有七夕巧果出售。

若购买一斤巧果，其中还会有一对身披战甲，如门神的人偶，号称

“果食将军”。

七夕节的习俗2

七夕节的传统习俗1：拜织女

”拜织女“纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友

或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办。举行的仪式，是于月

光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子(桂圆、红枣、榛子、

花生，瓜子)等祭品;又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小

香炉。那么，约好参加拜织女的少妇、少女们，斋戒一天，沐浴停当，

准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，

一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。

七夕节的传统习俗2：七诞

广州七夕拜仙，已婚女子一般不能参加，但新婚后的新娘在过第

一个七夕时，要举行一次”辞仙“仪式。即在初六晚上祀神时，除了

牲醴、红蛋、酸姜等(取兆得子)以外，还要加上雪梨或沙梨，表示与姑

娘节离别之意。

七夕节的传统习俗3：妇女洗发

这项习俗，大约和七夕”圣水“的信仰有关。人们认为，七夕这

天取泉水、河水，就如同取银河水一样，具有洁净的神圣力量。有的

地方直接叫它”天孙(即织女)圣水“。因此女性在这天沐发，也就有了

特殊意义，代表用银河里的圣水净发，必可获得织女神的护佑。

七夕节的传统习俗4：穿针乞巧

这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：

“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。五代王仁裕

《开元天宝遗事》说：”七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以

胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针

五线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之

家皆效之。“

七夕节的传统习俗5：喜蛛应巧

这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南

北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说;”是夕，陈瓜果于庭中以乞

巧。有喜子网于瓜上则以为符应。“

七夕节的传统习俗6：种生求子

旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的

种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成

田舍人家小村落的模样，称为”壳板“，或将绿豆、小豆、小麦等浸

于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为”种

生“，又叫”五生盆“或”生花盆“。

南方各地也称为”泡巧“，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽

取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的

人物，或、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为”水上浮

“。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，

称为”化生“。

七夕节的传统习俗7：为牛庆生

儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，又叫”贺牛生日“。因

为传说西王母用天河把牛郎织女分开后，老牛为了让牛郎能够跨越天

河见到织女，让牛郎把它的皮刨下来，驾着它的牛皮去见织女。人们

为了纪念老牛的牺牲精神，便有了”为牛庆生“的习俗。

七夕节的习俗3

七夕节是中国传统情人节，自然有许多好玩的习俗，在这个讲究

个性的年代，让我们一起盘点这些习俗，过一个正宗的七夕节。

种生求子：旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，

播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在

上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、

小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，

称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡

巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。

还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或、鸳鸯、等

动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，

让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。

投针验巧：这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于

穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物

略》说：“”七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生

面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及

剪刀水茄影者，谓乞得巧;其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征

矣。”《直隶志书》也说，良乡县(今北京西南)“七月七日，妇女乞巧，

投针于水，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧

闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自

投小针浮之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗租

如锥，因以卜女之巧。”

树液洗头发花草染指甲：许多地区的年轻姑娘，喜欢在节日时用

树的液浆兑水洗头发，传说不仅可以年青美丽，而且对未婚的女子，

还可以尽快到如意郎君。用花草染指甲也是大多数女子与儿童们，

在节日娱乐中的一种爱好，也与生育信仰有密切的关系。

南瓜棚下听悄悄话：在绍兴农村，这一夜会有许多少女一个人偷

偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相

会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。

接露水：浙江农村，流行用脸盆接露水的习俗。传说七夕节时的

露水是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

喜蛛应巧：这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，

大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说;“是夕，陈瓜果

于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”

五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛写思乡的古诗 于小盒

中，至晓开;视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民

间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕“以小蜘蛛安合

子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》

说;“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙

朝乐事》说，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多

寡。”由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之

稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。

穿针乞巧：这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。(西京杂记)

说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁

宗谋(荆楚岁时记)说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或

以金银愉石为针。”(舆地志)说：“齐武帝起层城观，七月七日，宫人

多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕(开元天宝遗事)说：“七夕，

宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐

具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五线向月穿之，过者为得巧之

侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪(元氏掖庭

录)说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，

先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”

贺牛生日：儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛

生日”(传说七夕是牛的生日)。

迎仙：广州的乞巧节独具特，节日到来之前，姑娘们就预先备

好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿

豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长

时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至

初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好

后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连

拜七次。拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口

气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。

七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。

七夕节的习俗4

七夕节的来历

七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有

“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便

是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗

词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，

七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕

在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延

续。

宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市

场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，

潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不

通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞

巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初

一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七

夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎

不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。

节日习俗

穿针乞巧，喜蛛应巧，投针验巧，种生求子，为牛庆生，晒书晒

衣，供奉“磨喝乐”，拜织女。拜魁星，吃巧果，七诞，染指甲，

妇女洗发，结扎巧姑，拜“七娘妈”。

七夕节的习俗5

七夕节节日习俗

穿针乞巧

这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：

“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋

《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或

以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观，七月七日，

宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：

“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒

炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五线向月穿之，过者

为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪

《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五

彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者

焉。”

喜蛛应巧

这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南

北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说；“是夕，陈瓜果于庭中以

乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”

五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒

中，至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。

民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕“以小蜘蛛安

合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》说；

“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝

乐事》说，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡。”

由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，

宋视网之圆正，后世多遵唐俗。

投针验巧

这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明

清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：

“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投

之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影

者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”《直

隶志书》也说，良乡县(今北京西南)“七月七日，妇女乞巧，投针于水，

借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引

《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮

之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因

以卜女之巧。”

种生求子

旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的

种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成

田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸

于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种

生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将

长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑

各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或、鸳鸯、等动物之形，

放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买

回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。

为牛庆生

儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，又叫“贺牛生日”。因

为传说西王母用天河把牛郎织女分开后，老牛为了让牛郎能够跨越天

河见到织女，让牛郎把它的皮刨下来，驾着它的牛皮去见织女。人们

为了纪念老牛的牺牲精神，便有了“为牛庆生”的习俗。

晒书晒衣

据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，有鉴于当时政

治的黑暗，为求自保，他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，

就派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日，装疯的司蛇的英语 马懿也

在家中晒书。令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿回朝任

职，否则即可收押。司马懿只乖乖的遵命回朝。另有一种人，在乱世

中，以放浪形骸来表达中的郁闷。他们藐视礼法，反对时俗。刘义庆

的《世说新语》卷二十五说，七月七日人人晒书，只有郝隆跑到太阳

底下去躺着，人家问他为什么，他回答：“我晒书”。这一方面是蔑

视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒

书。汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。名

列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日，当他的邻居晒

衣时，只见架上全是陵罗绸缎，光彩夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿

挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他说：“未能免俗，聊复

尔耳!”由这几则小故事看来，就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多

盛了。

供奉“磨喝乐”

磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传

荷叶半臂衣裙，手持荷叶。每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门

外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖

磨喝乐，乃小塑土偶耳”。其实宋朝稍晚以后的磨喝乐，已不再是小

土偶了，相反的.，越作越精致。磨喝乐的大小、姿态不一，最大的高

至三尺，与真的小孩于相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延

佛手香雕成的，磨喝乐的装扮，更是极尽精巧之能事，有以彩绘木雕

为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装

饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。

拜织女

“拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友

或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办。举行的仪式，是于月

光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子(桂圆、红枣、榛子、

花生，瓜子)等祭品；又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个

小香炉。那么，约好参加拜织女的少妇、少女们，斋戒一天，沐浴停

当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌

前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。如少

女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等，都可以向

织女星默祷。玩到半夜始散。

拜魁星

俗传七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的读书人特

别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通。

魁星爷就是魁斗星，廿八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星，也魁

星或魁首。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”，都

是因为魁星主掌考运的缘故。

根据民间传说，魁星爷生前长相奇丑，脸上长满斑点，又是个跛

脚。有人便写了一首打油诗来取笑他：不扬何用饰铅华，纵使铅华也

莫遮。娶得麻姑成两美，比来蜂室果无差。须眉以下鸿留爪，口鼻之

旁雁踏沙。莫是檐前贪午睡，风吹额上落梅花。相君玉趾最离奇，一

步高来一步低。款款行时身欲舞，飘飘度处乎如口。只缘世路皆倾险，

累得芳踪尽侧奇。莫笑腰枝常半折，临时摇曳亦多姿。

然而这位魁星爷志气奇高，发愤用功，竟然高中了。皇帝殿试时，

问他何脸上全是斑点，他答道：“麻面满天星”；问他的脚为何跛了，

他答道：“独脚跳龙门”。皇帝很满意，就录取了他。

另一种完全不同的传说，说魁星爷生前虽然满腹学问，可惜每考

必败，便悲愤得投河自杀了。岂料竟被鳖鱼救起，升天成了魁星。因

为魁星能左右文人的考运，所以每逢七月七日他的生日，读书人都郑

重的祭拜。

吃巧果

七夕的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款

式极多。主要的材料是油面糖蜜。《东京梦华录》中之为“笑厌儿”、

“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，市街上已有七夕巧

果出售。

若购买一斤巧果，其中还会有一对身披战甲，如门神的人偶，号

称“果食将军”。巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后

和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，罪

尤折为梭形面巧胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各

种与七夕传说有关的花样。此外，乞巧时用的瓜果也可多种变化。或

将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案，称为“花瓜”。

巧果及花瓜是最普通的七夕食品。而在历史上各朝代则另有不同

的食俗。例如魏朝流行于七月七日设汤饼。唐朝的节日食品包括七月

七日进斫饼，并订七月七日为晒书节，三省六部以下，各赐金若干，

以备宴席之用，称为“晒书会”。七夕同时也是适宜配药的日子。据

说一种以松柏为药材的秘方，这种神奇的药丸以七月七日的露水调配

合成，服一丸可延长十年的寿命，服二丸可延二十年。此外，还有饵

松实、服柏子、折荷叶等，均号称为长生不老的仙药。比较实用的药

方有晒槐汁治痔，煎苦瓜治眼，摘瓜蒂治下痢等等不一而足。其功效

如何，就只有试过的人才知道了。如今浙江的杭州、宁波、温州等地，

在七夕这一天，人们还会用面粉制作各种小型物品，放到油锅里煎炸

后称“巧果”。晚上还会在打扫干净的庭院里，摆上巧果、莲蓬、白

藕、红菱等，家中亲友围坐在一起。

七夕节的习俗6

民间传七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的读书人

特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通。

魁星爷就是魁斗星，廿八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星，也魁

星或魁首。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”，都

是因为魁星主掌考运的缘故。

七夕节的习俗7

一:穿针乞巧

这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：

“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋

《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或

以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观，7月7日，宫

人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：

“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒

炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五线向月穿之，过者

为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪

《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五

彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者

焉。”

二:喜蛛应巧

这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南

北朝之时。南朝的梁宗懔《荆楚岁时记》说;“是夕，陈瓜果于庭中以

乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”

五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒

中，至晓开;视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民

间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕“以小蜘蛛安合

子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》

说;“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙

朝乐事》说，七夕节“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多

寡。”由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之

稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。

三:投针验巧

这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明

清两代的盛行的七夕节俗。明尿频的原因有哪些 刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：

“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投

之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影

者，谓乞得巧;其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”《直隶

志书》也说，良乡县(今北京西南)“七月七日，妇女乞巧，投针于水，

借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引

《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮

之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因

以卜女之巧。”

四:种生求子

旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的

种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成

田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸

于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种

生”，又称为“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，

将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面pmc工作职责 乞巧。还用蜡

塑各种形象，如牛郎、织女小红恩 故事中的人物，或、鸳鸯、等动物之

形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇

女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。

五:为牛庆生

儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，又叫“贺牛生日”。因

为传说西王母用天河把牛郎织女分开后，老牛为了让牛郎能够跨越天

河见到织女，就让牛郎把它的皮刨下来，驾着它的牛皮去见织女。人

们为了纪念老牛的牺牲精神，便有了“为牛庆生”的习俗。

六:晒书晒衣

据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，有鉴于当时政

治的黑暗，为求自保，他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，

就派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日，装疯的司马懿也

在家中晒书。令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿回朝任

职，否则即可收押。司马懿只有乖乖的遵命回朝。

还有有一种人，在乱世中，以放浪形骸来表达中的郁闷。他们藐

视礼法，反对时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日人

人都会晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么，他回

答：“我晒书”。这一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自

己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门

富室制造了夸耀财富的机会。

而名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日，当他

的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎，光彩夺目。而阮咸不慌不忙

的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他说：“未能免

俗，聊复尔耳!”由这几则小故事看来，就知道当时七夕晒书、晒衣的

风俗有多盛了产妇便秘怎么办 。

七夕节的习俗8

节日渊源

在台湾，七夕是“时年八节”中最富浪漫彩的节日。在台北，

有一座叫“照明宫”的情人庙，庙中塑有牛郎织女的曹雪芹是男的女的 蜡像，仿佛真人

一般。每到七夕节这天，一对对情侣从各地涌向情人庙，立下他们的

山盟海誓。

神话演变

流行于闽南和台湾地区的七夕节又是民间传说中“七娘妈”的诞

辰日。民间十分盛行崇拜“七娘妈”这一被奉为保护孩子平安和健康

的偶像。闽南人过去越峡跨洋到台湾地区或异国他邦经商、谋生，大

都多年未能归，妇女们只好把所有的希望都寄托在孩子身上，有了希

望才有生活下去的勇气。所以，七夕这一相思传情的节日又演变成了

向保护孩子的“七娘妈”的祈祷日。每年这天，人们三五成地到

“七娘妈”庙供奉花果、脂粉、牲礼等。

浪漫风俗

这天，台湾民间还流行一种“**礼”，即孩子满15岁时，父母领

着他带着供品到“七娘妈”庙酬谢，答谢“七娘妈”保护孩子度过了

幼年、童年和少年时代。在这一天，台南地区要为16岁的孩子“做十

六岁”，行**礼。台湾民众认为，小孩在未满16岁之前，都是由天上

的仙鸟——鸟母照顾长大的。鸟母则是由“七娘妈”所托，因此，

“七娘妈”就成了未成年孩子的保护神。婴儿出生满周岁后，母亲或

祖母就会抱着孩子，带上丰盛的祭品，另加鸡冠花与千日红，到寺庙

祭拜，祈愿“七娘妈”保护孩子平安长大，并用古钱或锁牌串上红包

绒线，系在颈上，一直戴到16岁，才在七夕节那天拿下锁牌，并到寺

庙答谢“七娘妈”多年的保佑。有的家长还在七夕节这天为孩子举行

**礼的事而宴请亲友，庆贺一番。

台湾民间七夕虽不很重乞巧，但很看重保健食俗。每到七夕之际，

几乎家家户户都买来中药使君子和石榴。七夕这天晚餐，就用买来的

使君子煮鸡蛋、瘦猪肉、猪小肠、螃蟹等，晚饭后，分食石榴。这两

种食物均有一定的驱虫功能，因而很受欢迎。

七夕节的习俗9

七夕节的起源

一年一度的“七夕节”，又名乞巧节、七巧节，发源于中国两汉

时期，是当今世界华人地区以及部分受汉族文化影响的东亚国家传统

节日，每年农历七月七日夜或七月六日夜妇女在庭院向织女星乞求智

巧，故称为“乞巧”。其起源于古代人们对自然的崇拜及妇女穿针乞

巧，后被赋予了牛郎织女的传说使其成为象征爱情的节日。xxxx年5

月xx日，“七夕节”被国务院列入第一批国家级非物

质文化遗产名录。

每年农历七月初七，中国广大的汉族人民便迎来的传统节日七夕

节。因为这一天活动的主要参与者是少女，而节日活动的内容又是以

乞巧为主，故而人们称这天为“乞巧节”或“少女节”、“女儿节”。

七夕节是我国传统节日中最具浪漫彩的一个节日，也是过去姑娘们

最为重视的日子。在这一天晚上，妇女们穿针乞巧，祈祷福禄寿活动，

礼拜七，仪式虔诚而隆重，陈列花果女红，各式家具、用具都精美

小巧、惹人喜爱。毋庸置疑，七夕节其实只是女人的节日。

七夕最早的时候叫做乞巧节，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的

《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”

的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。

后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝著名诗人王建有诗

说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。唐朝另一位著名诗人李商

隐也说：“清漏渐移相望久，微云未接过来迟。岂能无意酬乌鹊，惟

与蜘蛛乞巧丝。”对于七夕，《开元天宝遗事》中也有记载：唐太宗

与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经

久不衰，代代延续。

宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市

场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，

潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不

通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞

巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初

一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七

夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎

不亚于最盛大的节日“春节”。不难看出，“七夕节”是古代女子最

为喜欢的节日之一。

追根溯源，七夕是一种数字崇拜现象，古代民间把正月正、三月

三、五月五、七月七、九月九再加上预示成双的二月二和三的倍数六

月六这“七重”均列为吉庆日。“七”又是算盘每列的珠数，浪漫而

又严谨，给人以神秘的美感。“七”与“妻”同音，于是，七夕在很

大程度上成了与女人相关的节日。

七夕习俗：

（1）乞巧：

七夕乞巧起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以

七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代

文献中所见到的最早的关于穿针乞巧的记载。在民间，女孩们在这个

充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭

拜，乞求天上的仙女能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的

针织女红技法娴熟。

（2）观星

在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，一道白茫茫的银河像一座天

桥横贯南北，在河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥

遥相对，那就是牵牛星和织女星。人们传说在七夕的夜晚，可以看到

牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉

脉情话。

（3）晒书？晒衣

据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，为求自保，装

病在家。魏武帝派亲信暗中探查真相。时值七月七日，装疯的司马懿

在家中晒书。魏武帝得知，下令要司马懿回朝任职，否则即收押。司

马懿只好遵命。另外，《世说新语》卷二十五说，七月七日人人晒书，

只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么，他回答：“我晒

书。”

（4）拜魁星

俗传七月七日是魁星的生日。魁星主文事，想求取功名的读书人

一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通。

（5）种生求子

在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它

生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小

村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于瓷碗中，

等它出芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”。又有蜡制的婴

儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。

七夕节的习俗10

1、用苹婆来供奉

在广东民间有一习俗，每年边塞的古诗 的七月初七“乞巧节”都用苹婆来供

奉。苹婆其名来自梵语，相传由唐代三藏法师从西域传入，并因七月

初七又是牛郎与七相聚日，所以又称之为“七果”。苹婆是在七

月初七前后上市，且它是岭南珍稀果品，又称“凤眼果”，上市期约

半个月，故平时不易吃到。

2、拜七

在福建、广东及东南亚一带时兴“七夕拜七”。这是旧时女儿

家的大节日。节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳

等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，

使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜

神菜”。

从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新

首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，

自三更至五更，要连拜七次。拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将

线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到

七个针孔的叫输巧。七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互

相赠送，以示友情。

3、七夕取水

过去，肇庆“七月七”落坑洗白白、到河里担水回家避邪，是农

村常见的七夕仪式。广宁人普遍认为农历七月七这天河溪的水特别清

凉，广宁人称之为“七水”，父母都会叫孩子去河溪里洗身，也许

寓意着用“七水”冲去小孩子身上的污浊，以游泳锻炼身体，祈求

孩子们强健平安。

有这样的传说，七月七当日山坑泉水更甘甜，是一年之中水质最

好的时候。此时接取的山泉水，装回家中用水缸或瓦缸存放，据说放

置一年都不会腐臭。有村民当天从山里接回来的水，放入冬瓜浸泡，

喝下去具有解毒清热功效。如有大人小孩发生惊风热症等症状，可饮

用这“七水”治病。

4、泛舟游石门沉香浦

据《xx市志》卷十七所载，初七日，旧俗还有女子泛舟游石门沉

香浦的活动。游艇用素馨花、茉莉花装饰，称为花艇。她们信此日为

“仙女淋浴日”。

5、用脸盆接露水

七夕还流行用脸盆接露水，说它是牛郎织女相会时的眼泪，如抹

在眼上和手上，可使人眼明手快，用它给小孩煎药杀虫效果好。中医

认为，露水可以入药，可用以煎煮润肺杀虫的药剂，或把疥癣、

虫癞的散剂调成外敷药，可以增强疗效。

6、染指甲

染指甲是流传在中国西南一带的七夕习俗，四川省诸多县志以及

贵州、广东等地，也有此风。许多地区的年轻姑娘，喜欢在节日时用

树的液浆兑水洗头发，传说不仅可以年轻美丽，而且对未婚的女子，

还可以尽快到如意郎君。用花草染指甲也是大多数女子与儿童们，

在节日娱乐中的一种爱好。

7、泡七花水

在惠州，有七夕泡一盆七花水让女人更美的说法。七花也就

是七种花，必须是没有毒性的花，例如米兰花、玉兰花、香花草、茉

莉花、玫瑰花、康乃馨、大红花等。相传在七夕午夜时，仙女与董永

相会，如果看见有人把七花泡的水盆放在露天的地方，就会施下仙

水，让有情人终成眷属。在这个时候泡的花水，女人用来洗脸会更美。

七夕节的习俗11

一、妇女乞巧

农历七月七日夜或七月六日夜妇女在庭院向织女星乞求智慧和技

巧，故称“乞巧”。

七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有

“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便

是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。

二、自然崇拜

“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少

在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛

星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，

他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以

北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又

称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把

七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇

拜的痕迹。

祭拜七神

胶东地区，有祭拜七神的习俗，年轻女子常喜欢在七夕节着新

装，聚一堂，月下蒙结七妹。有的还唱“天皇皇地皇皇，俺请七

下天堂。不图你地针，不图你的线，光学你的七十二样好手段。”

还竞赛穿针引线，争得巧手之名。

漂针试巧

七月七日，为“女节”。少女咸以盂盛水向日，中漂针，照水中

之影，以试巧，复陈瓜果，争相“乞巧”。

种巧菜作巧花

山东荣城有二种活动，一种是“巧菜”，即少女在酒杯中培育麦

芽，一种是“巧花”。也是由少女用面粉塑制各种带花得食品。

结扎巧姑、种豆苗青葱、占卜巧拙、穿针引线、剪窗花

陕西黄土高原地区，在七夕节的夜晚也有举行各种乞巧活动的风

俗，妇女们往往要结扎穿花衣的草人，谓之巧姑，不但要供瓜果，还

栽种豆苗、青葱，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青

葱，放入水中，用看月下投物之影来占卜巧拙之命，还穿针走线，竞

争高低。同时还举行剪窗花比巧手的活动。

净水视影定验巧拙

江苏一带的乞巧活动是取净水一碗于阳光下曝晒，并露天过夜。

即捡细草棒浮于水中，视其影来定验巧拙。也有许多青年女子采用小

针看水底针影来应验智愚的。其他地区的汉族也多采用这种方式来应

验巧拙智愚。

用蜘蛛乞巧

浙江、安徽等地用蜘蛛乞巧的方式：在小盆或小盒中放入蜘蛛，

次日晨看其结网地疏密来定巧拙。

接露水

浙江农村，流行用脸盆接露水的习俗。传说七夕时的露水是牛郎

织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

种生求子

种生求子是七夕节中旧的习俗，实际上是信仰之一种。在节日前

利用若干种植物，如小麦、绿豆、小豆、豌豆等，放在器皿浸水，生

芽数寸后，于七夕即日用红蓝彩线束扎起来，作为一种得子得福的象

征。还用蜡塑各种形象，放在水上浮游。

树液洗头发、花草染指甲

许多地区的年轻姑娘，喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发，传

说不仅可以年轻美丽，而且对未婚的女子，还可以尽快到如意郎君。

用花草染指甲也是大多数女子与儿童们，在节日娱乐中的一种楷体字帖 爱好，

也与生育信仰有密切的关系。

七夕储水红头绳七个结

广西某些地区有七夕储水的习俗，认为双七水洗浴能消灾除病，

体弱多病的孩子，也常在此日将红头绳结七个结，戴在脖子上，祈求

健康吉祥。

吃巧食

七夕节的饮食风俗，各地不尽相同，一般都称其为吃巧食，其中

多饺子、面条、油果子、馄饨等为此节日的食物。吃云面，此面得用

露水制成。吃它能获得巧意。还有许多民间糕点铺，喜欢制一些织女

人形象的酥糖，俗称、“巧人”“巧酥”，出售时又称为“送巧人”，

此风俗在一些地区流传至今。

七夕节的习俗12

七夕节有哪些习俗？

七夕节时当初秋，晴天应见新月。这个节日的风俗，主要由种生

（求子）、陈瓜果、拜新月、乞巧等内容构成。由于中国幅员广大，

各地过节的习俗同中有异，呈现出地域性的差别。

在古代，早在七夕前几天，人们就会浸泡各种豆子，发出的豆芽

称为巧芽，用丝绳（常用红蓝两）将豆芽扎成一束，称之为“种

生”。这是一种与生育相关的信仰，寓意得子得福。

七夕节的活动主要在晚间进行，各家各户须陈瓜果于庭前，当新

月升起的时候，少女少妇即点燃香火，对月祝拜，默默地许下心愿。

李端《拜新月》描写：“开帘见新月，便即下阶拜。细语人不闻，北

风吹裙带。”通过具体细节，形象地描绘了七夕拜月的风俗。

拜过新月，紧接着便是节日的主题活动——乞巧。因为传说中的

织女本行为织锦，因此民间流传着女子在这个晚上，可向织女乞得心

灵手巧的说法。乞巧的做法有种种不同，一是向月穿针，以穿过者为

得巧，唐代林杰《乞巧》写的：“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万

条。”更有穿五孔针、七孔针、九孔针的名目，寓有斗巧的含义。一

是捕蜘蛛置于盒中，次日开盒视之，以蜘蛛在盒中结网为得巧。还有

一些地区，流行将一铜钱、一木针、一红枣分别包进三个水饺里，以

吃到木针者预兆得巧，吃到铜钱者预兆得财，吃到红枣者预兆得子。

后两种风俗有着强烈的卜巧含义。由于七夕是乞巧节，所以诸多有关

这一天的风俗都离不开一个“巧”字。例如花瓜，就是将瓜果的表皮

进行加工，即由女子将瓜皮雕出花鸟形态的浮雕，摆在案头，进行展

示。

乞巧、拜新月的活动，在山东胶东地区称为“拜七神”，所谓

七，即指织女。在广州地区称为“迎仙”——妹们斋戒沐浴，相

约聚集于庭院，在月光下摆上桌子，陈列茶酒、瓜果、五子（榛子、

瓜子等）、香炉等物，或在香炉旁插上鲜花，焚香礼拜，向织女星默

祷许愿，期望自己心灵手巧，获得真爱。乞巧之后，妹们一边享用

瓜果茶点，一边玩各种乞巧游戏。

“巧果”是七夕节的应时名点，主要原材料是油、面、糖、蜜。

将糖浆、面粉、芝麻等物拌匀后，揉成各种花样的坯型，经油炸而成。

这种食物旧时家家皆能制作，商家亦经营，在节日期间出售。

七夕风俗集锦

各地七夕风俗五花八门，概述如下：拜魁星的风俗流行于闽东，

参与者为当地读书人，仪式在月光下与女子的乞巧、拜新月活动同时

举行，殷实人家会摆两张香案，一案拜魁星，一案乞巧拜月。七娘会

的风俗流行于广东，七娘也指织女。活动中会摆出女红巧物，如将精

心制作的剪纸花与真花一真一假地搭配，令人真假难辨；如制作小桌

椅、小罗帐，甚至小的楼阁，以显自家巧艺。储双七水的风俗流行于

广西，即在七夕当天储水，称“双七水”。在民间看来，生产、育儿

是女性的职责，而女性神更是孩子健康成长的庇护神，所以相传用织

女节当天储下的水洗浴能使体弱的孩子变得强壮。接露水的风俗流行

于湖南，当地人认为七夕那天的露水是牛郎织女相会时的眼泪，是勤

劳与智巧之水，涂抹后可令人眼明手快，很多人在当天会以脸盆接露

水。

浙江嘉兴流行用各种线香搭成香桥，乞求福祥并将香桥焚化，象

征牛郎织女已经相会，称为七夕香桥会。浙江绍兴流行听悄悄话的风

俗，农村少女七夕当夜聚在南瓜棚下，期待能听到牛郎织女的悄悄话，

以祈求美好爱情。四川、贵州等地女子中，流行着在七夕节当天染指

甲的风俗。

七夕节的习俗13

法国

基本上是男性为女性做些浪漫的事，春天的儿歌 女性不必太费心。巴黎原本

就号称“浪漫之都”，情人节这天，无论是埃菲尔铁塔下的广场还是

在圣心大教堂附近，到处都是情侣们相互依偎的身影，他们旁若无人

地拥抱接吻，尽情享受着情人节的快乐。

意大利

未婚女子常在节日黎明时分即起床，静立窗口等候第一个来到她

窗下的男子，一俟见着，便将此人作为自己命中注定的情郎。罗马近

年来开始流行一种特别的情人节仪式，即在情人节这天，情侣们要到

罗马著名的米尔维奥桥上，将一把象征着心心相印的锁挂在桥上的路

灯柱上。之后，情侣们把钥匙丢到桥下的河里，以示二人一生永不分

离。

美国

很多情侣选择在情人节这天远离尘世的喧嚣，到纽约著名的中央

公园，乘着马车，怡然自得地观光游览。有些地方以特制面包庆贺节

日．许多人都爱唱情歌．有些男子还将一篮子礼物放在自己钟情的女

子家门口，按动门铃后立即躲开。

新加坡

把情人节当作推动年轻人约会、结婚的好机会，go-vern-ment

自20xx年起每年2月举办“浪漫新加坡”活动。今年内容包括电影马

拉松、通宵购物、寻宝以及在高165米的摩天观景轮上约会等等。

英国

多为男性向女性送礼物。在英国，有受访者表示曾送过芒果、手

铐、甜圈饼给自己暗恋的人。此外，英国还互赠鲜花以致深情蜜意。

荷兰

结婚时,丈夫把木鞋作为爱情的信物送给妻子,并亲手为她穿上。木

鞋还是荷兰人日常生活中馈赠亲朋好友的礼物,如果有人送你一双你刚

好能穿的木鞋,那就意味着你是他最尊贵的朋友。

丹麦

人们将压榨好的雪花送给女友，男子常写闹着玩的信给女子，署

名时只用密码或点点作字母，如果收信人猜出了他，那么这一年的复

活节，他就要送给她一份礼物。

七夕节的习俗14

在我国，农历七月初七的夜晚，天气温暖，草木飘香，这就是人

们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”，这是中国

传统节日中最具浪漫彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日

子。

在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，一道白茫茫的银河横贯南北，

争河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就

是牵牛星和织女星。

七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗，相传，在每年的这个夜晚，

是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧

的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了

向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。

人们传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，或

在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。

女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月，摆上

时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能赋予她们聪慧的心灵和灵巧

的双手，让自己的针织女红技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。

过去婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事，所以，世间

无数的有情男女都会在这个晚上，夜静人深时刻，对着星空祈祷自己

的姻缘美满。

七夕节最普遍的习俗，就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种

乞巧活动。

乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上

些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。

在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果

乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、

平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜

包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧

活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，

吃到枣的早婚。

七夕节的习俗15

七夕的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款

式极多。主要的材料巧果是油面糖蜜。《东京梦华录》中之为“笑厌

儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，市街上已有

七夕巧果出售。

若购买一斤巧果，其中还会有一对身披战甲，如门神的人偶，号

称“果食将军”。七夕巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，

然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，

罪尤折为梭形面巧胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出

各种与七夕传说有关的花样。此外，乞巧时用的瓜果也可多种变化。

或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案，称为“花瓜”。

【七夕节的习俗(15篇)】