诠释学

跨经典的诠释学：“字面与寓意之争”和

“古今之争”的“辩读”与比较∗

梁 慧

∗∗

摘 要：本文主要考察“前诠释学”时期的圣经注释学和中国儒家

经典诠释传统，从圣经的“经”的指称及其正典化，较之儒经的称呼和典

籍化，检视两大古典解释传统之主要的治经路向，以及方法论的演变和不

同时期的侧重，意在致力于中西经典解释传统之间的对话和沟通。

关键词：圣经 正典化 亚历山大学派 安提阿学派 儒经 古

文经学 今文经学

中国和西方都有着各自源远流长的经典解释与理解的传统，中国文化

以儒家为代表，其正统的学问就是经学，而构成西方主流文化的基督宗

教，其正统的学术是圣经注经学。当基督教传入中国，它面临的是一个“多元宗教经典”的世界，一方面要处理和其他宗教典籍之间的关系，另

一方面，要发展出合乎本土处境的圣经解释，这决定了汉语语境的《圣

经》诠释要对其他的经文诠释传统做出回应。

本文基于以上跨宗教经典的诠释视域，主要考察“前诠释学”①时期的

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跨经典的诠释学：“字面与寓意之争”和“古今之争”的“辩读”与比较

∗

∗∗

①

∗本文为国家社科基金一般项目“何进善基督教文献收集整理和诠释研究”（１７ＢＺＪ００７）的

阶段性成果，同时一并感谢以列阿尔布莱特考古研究所、香港汉语基督教文化研究所

对本选题研究的大力支持。∗∗梁慧，浙江大学基督教与跨文化研究中心研究员，维真学院中研部主任。

本文在此沿用潘德荣教授将诠释学划分为“前诠释学、认知诠释学与本体诠释学”三个

时期的提法，“前诠释学”在时间上指的是从古希腊开始到浪漫主义运动之前，它是诠释

学的萌芽状态，即对应于目前学界称呼的由德国哲学家和神学家施莱尔马赫（转下页注）

圣经注释学和中国儒家经典诠释传统，①从圣经的“经”的指称及其正典化，

较之儒经的称呼和典籍化，检视两大古典解释传统之主要的治经路向，以及

方法论的演变和不同时期的侧重。借助对“古典诠释学”时期“圣经诠释

学”之“字面与寓意之争”与儒家经典诠释传统之“古今之争”的“辩读”

与比较，试图进一步探索“跨宗教经典诠释”的理论建构及其方法论的运用

实践，尝试为汉语圣经解经实践提供一种开放的、动态的诠释模式。

一 “前诠释学”时期“圣经解经学”的概貌

（一）“圣经”的名称与正典化

《圣经》是基督宗教的权威经典，分为《旧约》（ＯｌｄＴｅｓｔａｍｅｎｔ）和

《新约》（ＮｅｗＴｅｓｔａｍｅｎｔ）两个部分。《旧约》原本是犹太教的权威经典，

称为“希伯来圣经”（ＨｅｂｒｅｗＢｉｂｌｅ），或希伯来经卷（ＨｅｂｒｅｗＳｃｒｉｐｔｕｒｅｓ）。

基督宗教《旧约》的编排方式与希伯来圣经有所不同，天主教和东正教的

圣经《旧约》部分比新教的圣经《旧约》多出一些内容，新教徒称这些内

容为

《旧约次经》（Ａｐｏｃｒｙｐｈａ）①。

１􀆰“圣经”的名称

“圣经”，英文称为“Ｂｉｂｌｅ”，该词来自希腊语ｂｉｂｌｉａ，意为“一组书

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①

①

（接上页注①）所发展出的“普遍诠释学”或“一般诠释学”之前的时期，也可笼统称为

“古典诠释学”阶段，参见潘德荣《西方诠释学史》（北京大学出版社，２０１３），“导论”，

第１４页，以及“上篇”，第１９页。

在公元前的犹太社团中，流传着大量以希伯来文、亚兰文和希腊文写成的著作，但他们只

是接受其中一部分，作为其认可的上帝的话语。这些经卷他们视之为神所启示的。但是并

非所有的犹太人接受这一被称为希伯来圣经的特定汇编的限定范围。当时有不少犹太人生

活在巴勒斯坦的地域之外，这些大部分说希腊语的地区被称为流散聚居地。流散地的犹太

社团，尤其是居住在埃及亚历山大的犹太人写作了大量的著作，并对正典应该包括哪些作

品持有自己的看法。除了接受巴勒斯坦地已认可的正典著作，这些社团也尊崇其他的经卷。

这些附加的材料———有些是完整的著作，有些只是附录，就是所谓次经（Ａｐｏｃｒｙｐｈａ）。罗

马天主教和东正教的教会将它们接受为圣经的一部分

。包含次经在内的希腊文正典，被称

为“七十士译本”（Ｓｅｐｔｕａｇｉｎｔ，通常用罗马数字缩写为ＬＸＸ，指称七十多位将希伯来文圣

经翻译为希腊文的犹太长老。新教教会，随同犹太社团一起，否认次经著作的神圣权威，

而是接受巴勒斯坦犹太教的更为限定的希伯来圣经。参见ＢａｒｒｙＬ􀆰Ｂａｎｄｓｔｒａ，ＲｅａｄｉｎｇＴｈｅＯｌｄ

Ｔｅｓｔａｍｅｎｔ：ＡｎＩｎｔｒｏｄｕｃｔｉｏｎｔｏｔｈｅＨｅｂｒｅｗＢｉｂｌｅ（Ｗａｄｓｗｏｒｔｈ，２００９），Ｉｎｔｒｏｄｕｃｔｉｏｎ，８。

卷”（ｂｏｏｋｓ，书卷的复数形式），指的是被基督教会确认为正典的著作。

Ｂｉｂｌｉａ一词的单数形式是ｂｉｂｌｉｏｎ，意思是“纸莎草”（ｐａｐｙｒｕｓ）①，最初指

的是写在纸莎草上的文献，后来也指任何的书面作品。ｔａｂｉｂｌｉａ（ｔｈｅｂｏｏｋｓ，这些书卷）②，表明“圣经”是“众多书卷”的汇编，它是不同的

作者在上千多年的时间跨度中写成的。这些单独的著作汇集在一起，就构

成我们今天所称的“Ｂｉｂｌｅ”，中文通常译为“圣经”。《圣经》自身也提及了“书”“经卷”“经”的称呼。有关“经”（ｔｈｅ

Ｓｃｒｉｐｔｕｒｅ；Ｓｃｒｉｐｔｕｒｅｓ）的提法，在《旧约圣经》中出现数次。《但以理书》

９：１

－

２记载：“玛代族亚哈随鲁的儿子大流士立为迦勒底国的王元年，就

是他在位第一年，我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶

路撒冷荒凉的年数，七十年为满。”③此处经文中提到的“书上”（ｉｎｔｈｅｂｏｏｋｓ），④希伯来原文为⑤，指的是“著作”（ｗｒｉｔｉｎｇ）、“文献”

（ｄｏｃｕｍｅｎｔ）和“经卷”（ｓｃｒｏｌｌ）等，著名圣经学者布鲁斯（Ｆ􀆰Ｆ􀆰Ｂｒｕｃｅ）

认为这里的“书”或“经卷”用来指称“旧约先知书全集”。⑥《诗篇》

４０：７

－

８也提到“经卷”的称呼，⑦在这段经文中，“经卷”（ｉｎｔｈｅｓｃｒｏｌｌｏｆｔｈｅｂｏｏｋ）对应的希伯来文是，这里再次出现了希伯来词

（ｄｏｃｕｍｅｎｔ，ｗｒｉｔｉｎｇ，ｂｏｏｋ），指的是“著作”“文献”等的意思，而

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跨经典的诠释学：“字面与寓意之争”和“古今之争”的“辩读”与比较

①

②

③

④

⑤

⑥

⑦

“纸莎草”（ｐａｐｙｒｕｓ），一种地中海水生莎草，可以用其芦苇的茎或髓制成书写的材料，

尤其为古代埃及人、希腊人和罗马人使用。

这个词最早在正典的意义上被基督教使用，据说出自约公元１５０年成书的《克莱门二书》

第２章第１４节：“这些书卷和使徒们都宣称教会……自一开始就存在。”参见Ｆ􀆰Ｆ􀆰布鲁

斯（Ｂｒｕｃｅ）的〈圣经〉，载于〔美〕菲利普·Ｗ􀆰康福特编的《圣经的来源》，李洪昌

译，孙毅校（上海人民出版社，２０１１），第３页。

本书所引用的中文《圣经》译本采用简体和合本，英文译本采用新修订标准版（ＮｅｗＲｅｖｉｓｅｄＳｔａｎｄａｒｄＶｅｒｓｉｏｎ，简称ＮＲＳＶ），以下均同。

ＣｏｍｐｌｅｔｅＪｅｗｉｓｈＢｉｂｌｅ（ＣＪＢ）英文译本将之译为“ｔｈｅＳｃｒｉｐｔｕｒｅｓ”。

在希伯来圣经中，ｋ

１

ｔａｂ是用于指称“书写”（ｗｒｉｔｅ）的常用词，而ｋｔ

１

ｂ（意思是“著

作、文献和诏书”）是流放和流放归来时期的著作中才使用的词语。参见Ｒ􀆰ＬａｉｒｄＨａｒｒｉｓ，ＧｌｅａｓｏｎＬ􀆰Ａｒｃｈｅｒ，Ｊｒ􀆰，ＢｒｕｃｅＫ􀆰Ｗａｌｔｋｅ，ＴｈｅｏｌｏｇｉｃａｌＷｏｒｄｂｏｏｋｏｆｔｈｅＯｌｄＴｅｓｔａｍｅｎｔ，Ｖｏｌ􀆰１

（Ｃｈｉｃａｇｏ：ＭｏｏｄｙＰｒｅｓｓ，１９８０），４５８。

Ｆ􀆰Ｆ􀆰布鲁斯（Ｂｒｕｃｅ）《圣经》，载〔美〕菲利普·Ｗ􀆰康福特编《圣经的来源》，同前，

第３页。《诗篇》４０：７

－

８：那时我说：“看哪，我来了！我的事在经卷上已经记载了。我的上帝

啊，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。”（和合本）

（（ｗｒｉｔｔｅｎ）ｓｃｒｏｌｌ）则指的是（书写的）卷轴，合起来指称“经卷”

之意。《新约圣经》再次重复了这段经文，《希伯来书》１０：５

－

７引述了其中

的内容①，在这里，“经卷”（ｉｎｔｈｅｓｃｒｏｌｌｏｆｔｈｅｂｏｏｋ）对应的希腊文原文是

，其中（词根为ｂｉｂｌｉｏ

－

，意为“ｂｏｏｋ，ｓｃｒｏｌｌ”）指的

是“书”“卷册”，而

（ｒｏｌｌｏｆａｂｏｏｋ）是“一卷书”的意思，合

称“经卷”。

有关“圣经”、“经”或“经卷”（ｔｈｅ（ｔｈｉｓ）Ｓｃｒｉｐｔｕｒｅ；Ｓｃｒｉｐｔｕｒｅｓ）

的说法，在《新约圣经》中出现了一百多次，对应的希腊文主要是

，（ｓｃｒｉｐｔｕｒｅ，中文译为“经”，为单数形式，是其复数形式）、

（ｄｏｃｕｍｅｎｔ，ｗｒｉｔｉｎｇ，ｂｏｏｋ，中文译为“经”“著作”等，为单数形式，

是其复数形式。以下列举几个例子，略作分析。《马可福音》１２：１０

－

１１提道：“经上写着说：‘匠人所弃的石头，已

作了房角的头块石头。这是主所作的，在我们眼中看为希奇。’这经你们

没有念过吗？”（和合本）②在这里，对于耶稣所引用的特定经文，文本是

以单数的形式加以提及，“这经你们没有念过吗？”（ｔｅｎｇｒａｐｈｅｎｔａｕｔｅｎ）使

用的是希腊文

（的阴性宾格单数形式）。而在《马太福音》２１：４２的平行经文中，表述略有不同③，对于上述同样的经文，“这经你们没

有念过吗？”（ｅｎｔａｉｓｇｒａｐｈａｉｓ）使用的是希腊文

，的复数形式，即（ｓｃｒｉｐｔｕｒｅｓ）。

《路加福音》４：１７

－

２１提道耶稣对旧约相关经文的引用，④在这里，

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①

②

③

④

《希伯来书》１０：５

－

７：所以，基督到世上来的时候，就说：“上帝啊，祭物和礼物是你

不愿意的，你曾给我预备了身体，燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：‘上帝啊，我

来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。’”（和合本）ＮＲＳＶ：“Ｈａｖｅｙｏｕｎｏｔｒｅａｄｔｈｉｓｓｃｒｉｐｔｕｒｅ：‘Ｔｈｅｓｔｏｎｅｔｈａｔｔｈｅｂｕｉｌｄｅｒｓｒｅｊｅｃｔｅｄｈａｓｂｅｃｏｍｅｔｈｅ

ｃｏｒｎｅｒｓｔｏｎｅ；ｔｈｉｓｗａｓｔｈｅＬｏｒｄ􀆳ｓｄｏｉｎｇ，ａｎｄｉｔｉｓａｍａｚｉｎｇｉｎｏｕｒｅｙｅｓ’？”

《马太福音》２１：４２：耶稣说：“经上写着：‘匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。

这是主所作的，在我们眼中看为希奇。’这经你们没有念过吗？”（和合本）《路加福音》４：１７

－

２１：有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，到一处写着说：

“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告

：被掳的得释

放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告上帝悦纳人的禧年。”于是把书卷起来，

交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。耶稣对他们说：“今天这经（ｔｈｉｓ

ｓｃｒｉｐｔｕｒｅ）

应验在你们耳中了。”（和合本）