佛系青年议论文800字作文(精选10篇)

高考语文作文热点话题“佛系青年”优秀范文汇编

佛系，网络流行词，该词的含义是一种有目的的放下的生活态度。

该词最早来源于2014年日本的某杂志，该杂志介绍了“佛系男子”。

2017年12月，“佛系青年”词条刷遍朋友圈，火遍网络。佛系作为

一种文化现象，有看破红尘、按自己生活方式生活的一种生活状态和

人生态度。该词衍生出“佛系青年”“佛系男子”“佛系女子”“佛系

子女”“佛系父母”“佛系追星”“佛系生活”“佛系乘客”“佛系学生”

“佛系购物”“佛系恋爱”“佛系饮食”等一系列的词语。

词语来源

2014年，日本某杂志介绍最近流行的一种男性新品种——“佛

系男子”。

他们外表看上去和普通人一样，但内心往往具有以下特点：自己

的兴趣爱好永远都放在第一位，基本上所有的事情都想按照自己喜欢

的方式和节奏去做。总是嫌谈恋爱太麻烦，不想在上面费神费时间，

也不想交什么女朋友，就单纯喜欢自己一个人，和女生在一起会感觉

很累。

引申含义

佛系，是一种生活态度和方式，是一种有目的的放下，顺境淡然，

逆境泰然的活法。

衍生词语

2017年12月，因网络传播，“佛系”在又刷屏了。引申出来

的词语有“佛系买家”“佛系职员”“佛系恋人”“佛系青

年”“佛系男子”“佛系生活”“佛系追星”，也有人反对佛系，而

提出“道系”“儒系”等词。

佛系买家——据说是指这样一群消费者，在网上购物时，能自己

解决的问题绝不找卖家咨询，买到东西后觉得不合适通常也懒得退换。

买到假冒伪劣产品，气愤地写一个声情并茂的差评，然后心情奇迹般

地平复了。

佛系职员——对工作丧失热情，前已无通路，后不见归途。索性

放下执念，不喜不悲、不怒不嗔。老板骂我，我说“哦知道了”；老

板表扬我，我说“哦谢谢”；工作量剧增，我说“哦好的”……心处

于躺平状态，活成了一个大写的“哦”。

佛系恋人——不作不矫情不强求。两个人在一起待着舒服就凑合

着过了，被伤害了也懒得一哭二闹三上吊。分手之后一般会说声拜拜

然后大步走开，纠缠不休不如独自饮酒。剪个头、做个美甲、买几身

新衣服，就能恢复到无悲无喜的状态中

社会评价

云淡风轻、浑不着意好不好？太好了，但必须守住一条：总得有

走心的地方。处处不坚持，事事随大流，那只能是淹没于人潮、迷失

掉自我。

引用示例

约车，司机到门口也行，自己走两步也行；

“双11”，抢着也行抢不到也行；

饿了，有啥吃啥，凑合就行；

干活，说我好也行，说不好也行……

“佛系青年”不要丧，要做就做一名“斗战胜佛系青年”

一、热点背景

“佛系”一词由来已久，早在2014年，日本媒体曾把喜欢独自待着，

关注自己兴趣爱好和生活节奏，不想在谈恋爱上浪费时间的男性称为

“佛系男子”。2017年，“佛系追星”一词在粉丝圈流行开来，意

思是那些曾深度参与过粉丝圈的粉丝，为纷争所累，转而追求不动怒，

不吵架的一种平和的追星方式。

最近，一篇《第一批90后已经出家了》将“佛系”一词传播开来，

网友更是造出一系列的“佛系”概念，其中大多数都与90后的生活

息息相关，例如“佛系恋爱”、“佛系考研”、“佛系游戏”，甚至

还有人总结出了“佛系十二星座”。

“佛系”火了之后，也引发一些讨论。有人认为，不是所有事都可以

冠以“佛系”的方式，生活琐事可以无所谓，但谈恋爱不走心还怎么

谈呢？做工作不上心还怎么成就一番事业呢？还有人认为，这只不过

是90后用来调节心情的自嘲调侃而已。但不少网友也担心，这是用

“佛系”的概念来掩盖逃避现实的心理。

“我要是‘佛系青年’，还申请什么博士？”92年的小胡刚听说

“佛系”这个词，她自认性格里充满胜负欲，尤其在学业方面，都会

尽最大努力。不过，她也坦言，自己也有“佛系”的一面，“打车啊、

坐地铁啊这些生活中的小事儿，我还是挺佛系的”。

来自南京的大学生小余则表示，刚看到“佛系”这个词，就觉得说的

完全是自己。她理解的“佛系”是“对有些事不过度追求”。最近，

小余正忙于准备英语四级考试，她抱着“佛系”心态准备着，“心里

肯定是想考高分的，但如果没有取得预期成绩的话，也不强求，大不

了明年再来”。

“就是词新而已，这种心态早就有吧。”来自洛阳的疏桐并不觉得

“佛系”多么新鲜，她认为，这只是一个现象而已，上升到社会群像

就有些以偏概全了。今年，疏桐同时备考国考和硕士研究生，在此之

前，她已经考过两次研究生了。在最后阶段，为了避免压力过大，她

就保持着“佛系考研”的状态。

二、热点模拟

如果说“油腻”是网络给中年人的标签，那么“佛系”则加之于青年

了。有网友表示，“佛系青年”就是自己生活的写照。也有网友认为，

凡事抱着“佛系心态”，未免有些消极。你怎么看？

三、参考要点

不管是云淡风轻，还是临时调整心态，作为青年人必须有认真的时候。

如果处处不坚持，事事随大流，那只能是淹没于人潮、迷失掉自我。

这是我对“佛系青年”这一说法的基本观点。

之所以出现这种说法是因为，首先，当今社会，生活压力大、工作节

奏快，青年人应对压力的方法、信心、意志不足；其次，“阶层固化

说”让青年人的奋斗看上去效应不明显；再次，网络的传播让这种负

面能量得以产生认同式的爆发。

但是，有所坚持之后的“佛系生活”，本质应是断舍离，是极简主义，

是聚焦。是心系做实验把怀表搁锅里煮，是撞上大树还道歉，不拘小

节，不理细务，是所求者大，是把有限的精力集中到一点上，好求一

针捅破天。而绝非怨天尤人，自我放逐。要比压力，五四时期的青年

担负的东西绝不比现在青年少，要比环境，和平发展的环境要想有所

作为，也绝非其他时期可比拟。其实这些年青人自己心里是有数的。

因此，青年人首先可以学习老鹰和老虎，鹰立如睡，虎行似病，瞧着

可随意了，可是一旦锁定目标，往往一招制敌，练就过硬的本领。其

次，抓大放小，抓住生活、工作的主要矛盾，抓住人生的主要价值，

不要在信息爆炸中盲目，不要在所谓的忙碌中庸庸无为，不要在各种

声音中失去主见和判断力；最后，如果真的是“佛系”，也志愿做一

个“斗战胜佛系”青年，学习悟空会玩耍、敢担当、勇打拼的精神。

一模作文“佛系青年”导写点评

2017年12月，“佛系青年”词条刷遍朋友圈，火遍网络。“佛

系青年”跟宗教没有任何关系，就是借这个符号，讲一种怎么都行、

不大走心、看淡一切的活法。约车，司机到门口也行，自己走两步也

行；“双11”，抢着也行抢不到也行；饿了，有啥吃啥，凑合就行；

干活，说我好也行，说我不好也行……

有人说：这个短语恰当地描述了一些中国90后的心态和生活方

式。有人说：这种淡然随性挺好。有人说：这是懒惰，不思进取。

对这类同龄人的生活态度你有什么看法？

要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自

拟标题；不要套作，不得抄袭。

【基本数据】

该题分数：60分

理科均分：43.6文科均分：43.6

【试题分析】

㈠审题立意

材料中心：

针对“佛系青年”的“不争不抢，不求输赢，怎么都行，看淡一

切”生活哲学，谈感触与思考。

不同观点：

第一种观点：支持

第二种观点：反对

材料属于任务驱动型作文、典型的时事评论类材料，应围绕“针

对‘佛系青年’的生活哲学，你有怎样的感触与思考”的任务，针对

争议表明态度，或围绕“佛系表现”表达自己独到的看法。联系现实，

挖出实质，指出利弊，谈出怎样才能树立正确的人生观，保有健康的

生活态度。

（二）参考观点：

围绕材料重心立意，突出对“不争不抢，不求输赢，怎么都行，

看淡一切”这一生活哲学的评价。

支持：体现的是一种平和、淡然的生活态度，并不是放弃生活，

也不是毫无作为。

反对：这种生活哲学必然导致不求上进，漫无目的，没有目标追

求，不愿背负风险，不希望承担责任，缺乏奋斗、拼搏精神，不是一

种积极向上的生活态度。

辩证：对于生活，无欲无求可以让我们以平和的心态面对现实纷

扰，调适心灵，保持心理健康；对于工作、理想等要努力奋斗，实现

人生价值，为社会做出贡献。

（三）赋分60分

作文基准分：44分

1.一类作文：52分以上（应不少于5%）

立意契合题意，内容密切结合材料内涵，做到深刻准确解读；中

心突出，运用辩证思维，层次清晰地讲道理；内容充实，逐层深入，

论证有梯度；素材典型新颖，不陈旧；形式上文体特征鲜明规范，行

文流畅；卷面分段合理；书写规范工整、美观大方。

2.二类作文——符合题意

二类卷的上等48—51二类卷下等44---47

立意符合题意；文体特征明显；材料选择恰当合理，材料运用有

分析，有归纳总结；对现象有阐发有评论，且比较充分，引人思考；

文章结构层次强，铺展推进，合理有序，脉络清晰；语言比较准确通

顺，干脆简洁，较生动，有表现力；卷面洁净美观，整体效果较好，

文字标点书写比较工整。

3.三类作文——基本合乎题意：36-43分

立意基本合乎题意，体现着文体特征；材料选择合理，材料运用

有分析，有归纳总结；针对现象有充分评论，思路合理完整；文章有

层次感，脉络清晰；语言比较得当通顺，明确地表情达意，有一定的

表现力；卷面比较干净，整体效果较不错，文字书写基本工整，标点

运用基本合乎规范。

4.四类作文——偏离题意：30-35分

跑题文，例证与中心没关系，文体混乱，语言夹杂不清。文体选

择与把握、文章立意、材料的选择与运用、语言、结构与段落、卷面

与篇幅等方面，有明显的缺陷或诸多“硬伤”。

5.五类作文——明显跑题：30分以下

或文体，或立意，或结构，或篇幅等，有十分明显的问题，或者

明显抄袭成品的。

（四）扣分

1.作文缺题目，扣2分。

2.错别字，每字扣1分，重复的不计。

3.字数600字以上，每少50字，扣1分；600字—400字，

25分左右；200字以下，10分或0分。

4.卷面凌乱、字迹潦草、标点符号错误和书写不规范的，扣1-3

分。

【阅卷总结】

整体看，多数学生能够明确写作任务，写出符合题意的文章。但

阅卷发现，仍有不少学生在审题立意、论证过程、卷面书写方面存在

不少问题。具体问题如下：

（一）审题立意

不看指令，不回答问题。为了防止套作而设置的任务指令，要求

作文更有针对性，而非泛泛而谈，这是任务驱动作文与传统材料作文

的重要区别。考生应认真审题，权衡选择后，围绕作文要求的“针

对‘佛系青年’的生活哲学，你有怎样的感触与思考”这一任务指令

展开论证，就事论事，但仍有部分学生对这一任务轻描淡写、蜻蜓点

水，或者干脆抛离材料，避而不谈。

①跑题，谈要有个性或者要有主见，要认真仔细，要当机立断，

要有品德等。

②偷换“论题”，从材料中“佛系生活”的概括中摘出一点，如

“不争不抢”将其完全等同于宽容、慢生活等。

（二）论证过程

1.表达方面：

①不能开门见山提出观点，直截了当表明态度。

②任务驱动型作文特征不明显，有的写成了记叙文，有的写成了

材料作文。

③转移话题，忽略或无视“任务”。没有对“佛系青年生活哲学”

的思考，架空地谈自己的人生态度，有的学生由反对佛系做法引出要

有生活目标（要奋进，要勤奋……），之后举大量实例论证目标的重要

性，最后点题——要有人生目标。有的学生通篇在讲什么是佛，什么

是佛教，佛系青年的佛和佛教的佛有哪些不同。

④议论层次浅表化。大量分析佛系表现的个人和社会原因，忽视

对这种生活哲学的看法和评价；

⑤不会“就事说理”。在开头稍微提到一点“佛系生活”之后，

就完全在堆砌材料——“霍金”“居里夫人”“牛顿”，例子老套且不

重分析。或事例毫无说服力，以自己或同学平时对于吃饭、睡觉、考

试的毫不在意的态度为例，来论证这就是他理解的佛系青年。

⑥或过于追求华丽的辞藻。堆砌许多与文章主旨无关的优美词句，

没有一点逻辑关系，写出一些看似辞采绚烂却空洞无物的文字；有的

学生语言苍白无力，重复啰嗦。

2.结构层次不清晰。有的段落拖沓冗长，让文章整体缺乏主次区

别。段落之间缺少过渡，生拉硬凑，不能够体现段与段之间环环相扣

的关系，自然也没有办法在短时间内让阅读人看出文章的逻辑层次。

3.缺乏辩证思考；语言表达逻辑不严密；说理评论处处是漏洞，

认知混乱。

4.其他问题：考试中存在着不写题目的现象；错别字现象严重，

如“禄禄无为、淡泊明智”；有的同学字数少于600字，有的够了

700字，但是文章不成篇，根本没有写完，最后一句话就写了一半。

（三）卷面书写

作文卷面的书写情况，对作文评分的影响很大。许多学生平时不

注意书写规范字，或者卷面凌乱不堪，或者字迹过小，或者下笔过轻，

给阅卷老师造成极大的困扰。

教学建议：

1．任务驱动型作文也是新材料作文。我们仍需重视并加强对材

料作文审题立意、谋篇布局、材料选择与运用等方面的训练。

2．针对任务驱动型作文的特点以及学生容易出现的问题，在议

论文写作中强化几个意识：

（1）强化任务意识，就事论事。在认真审读材料之外必须仔细

审读材料后的要求，特别是一些隐性信息，明确任务指向，就事论事，

议不离事，避免将此类议论文写成了话题作文。

（2）强化论证有力意识。在分析问题、解决问题时，在就事论

事的过程中注意联系生活中人与事，联系类似材料进行类比、辨析，

避免空乏议论，并注意论述语言的简洁准确。应提醒学生的是，任务

驱动作文名句与事例论据的运用宁缺毋滥。否则，极可能偏离所选的

任务指令，以致于所选任务对象无法一线贯通。

（3）强化论证专一意识。避免论的点多，但没有一点说深议透，

尽量集中精力说清一点。

（4）强化思维的全面、深刻、准确意识。切忌粗糙表态、轻易

否定、一棒子打死的现象，应辩证的看待问题；依“事”说理，以小

见大，呈现思维的深度与准确度。提倡学生利用课上、课下时间，在

学校、家中，与父母、朋友多交流思想，发表你对身边的事情的看法

和观点，同时也要留意他人对同一事物的看法。注意评论要做到有理

有据，入情入理，切忌偏颇。

（5）强化阅读意识。尤其是要多读报，多关注一些时事话题、

时事评论，并及时加以收集整理。

3．多练手。特别要多写时评。只有经过不断的练习，才能培养

出良好的写作习惯，流畅的表达能力。

4.卷面的整洁还须重视。教师应该在平时的教学活动中对学生的

书写情况严格要求，规范书写，在书写时要做到“三清”，即卷面清

洁，字迹清楚，笔画清晰。

附录：“佛系青年”系列时评文

也说“佛系青年”

“油腻大叔”还没走远，“佛系青年”又刷屏了。您别误会，跟宗教

没有任何关系，就是借这个符号，讲一种怎么都行、不大走心、看淡

一切的活法。约车，司机到门口也行，自己走两步也行；“双11”，

抢着也行抢不到也行；饿了，有啥吃啥，凑合就行；干活，说我好也

行，说不好也行……

无可无不可的“佛系”一夜风行，其实是击中了现代社会的一个

痛点：累。生活节奏快、事业追求高、精神压力大成为常态，一看这

文章，心里激灵一下。哪怕扭过头，扒拉两口饭又改文案去了，活不

成这样，但也想给它点个赞，转发一下。

朋友圈中，有一个干媒体的哥们的转发打动了我：工作之外，真

想这么干！——请注意，他也向往，但加了一个前提。

这让我想起了乔布斯。同款牛仔裤、T恤衫，可能得有十几条不

止。脏了随手一换就得，不在这方面花心思。可是，在工作上，一个

细节不满意，能把自己和下属都折腾个半死。金庸笔下的张三丰也这

样，一件青道袍污秽不堪，人称邋遢道人，但是大节大义不含糊。

云淡风轻、浑不着意好不好？太好了，但必须守住一条：总得有

走心的地方。处处不坚持，事事随大流，那只能是淹没于人潮、迷失

掉自我。

有所坚持之后的“佛系生活”，本质是断舍离，是极简主义，是

聚焦。是心系做实验把怀表搁锅里煮，是撞上大树还道歉，不拘小节，

不理细务，是所求者大，是把有限的精力集中到一点上，好求一针捅

破天。

自然界中，也有“佛系动物”。比如老鹰和老虎，鹰立如睡，虎

行似病，瞧着可随意了，可是一旦锁定目标，咔嚓一下，闪电一击，

也不睡了，也不病了，往往一下毙命。本质上也是抓大放小。如果真

是啥也不用心，那是肯定通不过自然选择的大剪刀的。脖子上挂饼不

知道转，只能饿死嘛。

除了坚持与随意的辩证法，还有一层分寸感的道理。古人也好闲

好从容，但讲究“偷闲”，不从容，人生太急；太从容，生命浪费，

其要在度。终日碌碌不是美好生活，但光轻轻松松、敲锣打鼓，美好

生活肯定也实现不了。

有人戏言，“佛系”也行，愿做一个“斗战胜佛系”青年。西行

路上，那悟空会玩耍、敢担当、勇打拼，做下偌大事业，此真有志者

言。

珍爱生命，远离佛系

编者按：不要在可以努力的年纪选择安逸，不要在本该斗志昂扬

的时刻选择颓丧。珍爱生命，不要做佛系青年。

最近，互联网上“佛风”劲吹，佛系青年、佛系追星、佛系乘客、

佛系学生、佛系购物、佛系恋爱……一大波“佛系”概念汹涌而来。

佛教并非新鲜事物，也很少与时尚流行结缘，然而在互联网时代，却

汹涌而来。

佛系简而言之就是：无可无不可，随遇而安，随便都行，不争不

抢，不求输赢。

“佛系”生活方式，听起来是不是有些超然物外，超凡脱俗的“出

世”味道?然而，我们要明白，佛家的出世，是在经历过俗世生活后

的大彻大悟，从人生的痛苦和烦恼中解脱出来，觉悟后，祛除贪欲、

执着，心灵净化和智慧解脱。心灵净化偏重于对贪欲的净化，强调戒

与定。智慧解脱重于觉悟、明理，强调观照、智慧。破除贪欲和执着，

实现心灵的解脱。也就是说在出世之前定是经历过一番入世的深刻体

味后的人生选择。

王尔德说：“你拥有青春的时候，就要感受它。不要虚掷你的黄

金时代，不要去倾听枯燥乏味的东西，不要设法挽留无望的失败，不

要把你的生命献给无知、平庸和低速。这些都是我们时代病态的目标，

虚假的理想。活着，把你宝贵的内在生命活出来。什么都别错过。”。

而我们的青年，美好的人生刚开始，就已经在叫嚣要入佛系的

“坑”，我们要知道，不经历一番拼搏抗争，哪知人世百态，焉知人

生取舍?出世的前提是入世，否则浑然无知为出世而出世，为随大流

而随大流，显得跟风幼稚。

我们青年的佛系从根源来说可能就是因为——对于现实生活的

一种无奈而懒得改变，对现实的一种逃避。我们允许有偶尔的小确丧，

但偶尔暂时的低迷后，我们需要重新整装，趁阳光正好微风不燥，好

好读书，好好工作，好好生活。

你以为佛系就能让你快乐?真实的情况是，你就像一只鸵鸟，把

头埋在沙子里，企图逃避现实。

我们有最值得骄傲的青春资本，所以，继续生猛下去，什么也吓

唬不了你，怕什么前路漫漫，怕什么前路坎坷，将瘦削的双肩听的笔

直，形成一种无法打倒的姿势。生活没有那么多的无可奈何，所有的

一切，就看我们有没有足够的毅力和决心去为之战斗。

我们无法遇见生活中细小的美好会在哪里出现，所以，努力工作，

拥有更丰满的羽翼;努力研习，遇见更好的自己;努力赚钱，走的更远

看的更多。我们的每一种努力，都会让我们看到更好的风景，增强

我们抵御风雨的力量。

不要在可以努力的年纪选择安逸，不要在本该斗志昂扬的时刻选

择颓丧。珍爱生命，不要做佛系青年。

“佛系”不应成为青年的行事准则

“油腻大叔”还没走远，“佛系青年”又刷屏了。仿佛一夜之间，

“佛系青年”成为了流行词，霸占朋友圈。那么，何为“佛系青年”？

“约车，司机到门口也行，自己走两步也行；„双11‟，抢着也行抢

不到也行；饿了，有啥吃啥，凑合就行；干活，说我好也行，说不好

也行……”总之，就是一种怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。

“佛系青年”之所以能够迅速抓住广大青年网友的眼球，成为

标榜生活状态的代名词，不得不说它确实有其现实语境，引发了一些

网友的思想共鸣。例如：“佛系生活”，面对高涨的房价压力，可买可

不买，不去强求；“佛系追星”，面对爱豆的八卦，不控评、不反黑；

“佛系恋爱”，恋爱也好，单身也无所谓，不受外界催促所扰，等等。

从上述这些“佛系”搭配中可以感知，“佛系”状态似乎还行，不以

物喜、不以己悲，但求内心的一片宁静。这大概也是“佛系”能够成

为流行的主要原因。

然而，换个角度看看，“佛系”似乎也没有青年网友期待的那

般美好。当“佛系”与工作联系在一起，用事不关己的态度笑看工作，

做一天和尚撞一天钟，不求上进，敷衍了事，那么梦想最终只能变成

空想；当“佛系”与学习联系在一起，学也行，不学也行，及格也行，

不及格也行，那么毕业最终也只能意味着失业；当“佛系”与减肥联

系在一起，跑两圈也行，不跑也行，那么减肥这个“一辈子的事业”

似乎也只会变成“一辈子的遗憾”，等等。诸如这样的“佛系”，想必

也不是青年人所喜爱的或者愿意接受的。

通过上述不同的搭配对比可以看出，“佛系”一词有其生存的

空间，因为其部分代表了心如止水的处事心态，能够帮助青年直面困

境、放弃执念，消解内心的纠结和不安，更好地向前走。同时，“佛

系”状态也有一个最大的弊端，就是极易成为部分青年逃避现实的借

口、放弃奋斗的说辞，将之奉为行事的准则，在云淡风轻、浑不着意

中随大流、得过且过。而“佛系”在这“好”与“不好”之间，唯一

的界限就是“走心”。正如人民日报评论中写道的那样，“云淡风轻、

浑不着意好不好？太好了，但必须守住一条：总得有走心的地方。”

“佛系”诠释了一种面对逆境的平静心态，“走心”指明了内心

要有信仰和坚持。只有将两者有机结合起来，以走心为前提，“佛系”

才拥有了正确的“打开方式”。乔布斯因为孜孜不倦地追求科技上的

创新，从而选择十几条同款牛仔裤，不拘小节，才创造了苹果奇迹；

牛顿因为专注于科学实验而将怀表放在锅里煮，不理细务，才成为了

伟大的科学家；陈景润因为认真思考数学问题而撞树道歉，不顾细谨，

才为哥德巴赫猜想研究作出了重大贡献。这些有趣而鲜活的事例生动

地诠释了“佛系”可以有，但“走心”更重要。之于青年而言，同样

如此。任何的随波逐流只会让青年迷失自我，任何的得过且过也只会

让青年离梦想越来越远。

别过多为“佛系青年”担心

“佛系青年遍地走”，一夜之间，“佛系青年”成了流行词，舆

论看不惯，各种调侃、讽刺、批评汹涌而至，主流媒体刊文提醒青年

们别“迷失自我”，“油腻中年”们则以过来人的身份表示，实在看不

惯年轻人摆出一副看淡人世的样子。

这一切因一篇心灵鸡汤文《第一批90后已经出家了》引起。有

娱乐圈消息灵通人士爆料说“窦靖童出家，可喜可贺”，工作室立刻

回应“只是剪个头发而已”，但也阻止不了网友展开联想，称王菲一

家是当之无愧的“佛系之家”。“窦靖童出家”的假消息，助长了“佛

系青年”这个热词的传播。赶在岁末，为2017增添了一抹荒诞中带

着点温情的味道。

荒诞感是在对比中产生的。我们的文化与传统，一直拒绝成为滋

生“佛系青年”的土壤。战国时期的苏秦年轻时“头悬梁、锥刺股”，

东晋的祖逖“闻鸡起舞”，唐朝李白少年时不爱读书，一个婆婆适时

地出现了，告诉他“只要功夫深，铁杵磨成针”……我们也适应了“吃

得苦中苦，方为人上人”的生存逻辑。在这样的背景下，90后一代

突然变得如此虚无、颓废，怎不令人感到荒诞？

至于荒诞中的温情，则来自批评者在调侃与嘲讽时隐约闪现的宽

容，甚至还包含着一点点的羡慕。对于“佛系青年”的生活方式与生

活观念，舆论虽持反对态度，但也没有上纲上线、一棍子打死。60

后瞧不上70后、70后瞧不上80后、80后瞧不上90后……这个代

际歧视链到90后这里的时候，似乎要被终结了，因为90后根本不

会像上两代人那样，死活要把自己的能力证明给人看，他们连话语权

都懒得争了。也正因为如此，90后才有可能成为活得最自我、最不

在乎别人眼光的一代人。

祖辈、父辈、兄辈，都在近似的物质焦虑阴影下挣扎，90后这

一代，总算不为钱、为食物、为工作与前途抓心挠肝了，他们所追求

的“不买房、不结婚、不生子”的生活，使得未来中国有可能重复日

本的“低欲望社会”模式。在此之前，从村上春树的“小资文学”盛

行，到宫崎骏动画的蔓延，从干物男、干物女，到宅文化、二次元文

化，从小确幸、丧文化，到这次的“佛系青年”，源头无不可追溯到

日本流行文化中去……而这些现象的产生，均由以下几个因素催生：

经济的发展、信息的泛滥、人际关系的疏远。

中国的“佛系青年”，并非只能在日本年轻人那里得到共鸣。事

实上，全球的年轻人，也都有“佛系青年”的特征，只不过在美国叫

“千禧一代”，在英国和澳洲叫“Y一代”，在瑞典叫“冰壶一代”，

在德国叫“也许一代”，在西班牙叫“没没一代”。不要认为中国的“佛

系青年”会在国际竞争中丧失主动权，事实上，发达资本主义国家的

年轻人也好不到哪里去。旧有的评判标准，已经在全球范围内全面失

灵，这一代年轻人正在用他们的方式，来应对政治、经济、社会、文

化等等施加于他们身上的压力。

每代人有每代人的生活方式，并且每代人的生活方式都由他们自

己创造并引领，这与上一代人如何倡导、如何规范、如何管理无关。

记得一位作家说过，年轻时最讨厌“老家伙们”给的忠告，他还曾表

示过，年轻人不必那么着急一毕业就上班、结婚生子，而是要创造条

件流浪几年、四处走走。“佛系青年”现在的样子，有令人羡慕的成

分。生活沉重的中年人枷锁戴惯了，已经脱不掉了，而年轻人有选择

的权利，不用去指导他们怎么去生活。无须过多担心他们，要相信，

就算是“垮掉的一代”，到了一定的年龄，也会自然觉醒，把所谓“荒

废”的时光找回来，负起家庭与社会的责任，成为中坚力量。

你，不能只是一个佛系青年

朋友圈里的“第一批90后”，不光秃了、油了、离了、凉了，

最近他们还立地成佛了。“佛系“，一看就感受到一股和平之气，总

的来说就是：”看淡一切，用平静之心小看云起云落，追求者一种爱

与和谐的精神状态。“佛系青年”就这么火了，他们泰然自若，不争

不抢，有也行，没有也没关系。

起床，闹钟不争气没有叫醒自己，距离上课时间还有几分钟：心

想反正这节课的老师一般不会点名，只要胆子够大，一周七天假。只

要心里有课，不管走到哪里，都不算逃课。发了短信，问问去了同学

点名没。

中午的饭点，世界性难题：吃什么，困扰着身边的朋友，而我默

默地打开了外卖APP，准备在历史订单中再点一份外卖;舍友突然说，

要不咱们拼单吧，披萨怎样？好的吧，我吃什么都可以，随意。只要

不是难以下咽，能吃饱，吃什么都可以。

下午，没课。在寝室无所事事，四六级已经结束，有没有考研的

压力，期末也有间断时间，出去运动感觉有点冷；收到朋友的微信，

在干嘛？吃鸡了吗？玩了几把？

晚饭点，室友和女朋友出去吃饭，临出门前，我嘱咐他回来帮我

带点吃的，随意。晚上，加入的几个社团组织在群里讨论问题，有那

么几个我设置了消息不提示；只要没有出现@我的内容，都假装没看

见，毕竟大家在里面西管理系脑，有重要的事情自然会圈我，正所谓

事不关己，高高挂起。

睡前，手机总是粘着我的双手，刷下某宝某猫，发现有几个签收

没有评价，没有特别的感受，也不知道写啥，就那样吧；打开微博和

朋友劝，随意点赞、评论了两条与我较为产生共鸣的内容，对了，还

要去看看那个我暗恋的对象，关心下他的动态。

小时候的我们，都会有自己的棱角、态度和原则：也有过虚无、

奢侈的梦想。只是后来走过的路，看过的人，听过的话越来越多，便

开始学会重新认识人生，也开始学会去磨平尖锐的棱角。

佛系不是挂在嘴边的“无所谓”，真正成长起来的，是不会再以

个性张扬为主，而是保持一颗佛系的信，遇事要理性分析，做事要考

虑周到，待人要换位思考。

“丧”文化的世界中，一些90后的年轻人在现实生活中失去目

标和希望，陷入颓废和绝望的泥沼而难以自拔的活着，漫无目的、蹒

跚而行，时而用表情包自我嘲讽，孩童式的人性；其实，生活没有那

么多不如意，与其给自己太多限制和压力，倒不如顺其自然过好每一

天，做人最重要是开心。

但请不要放弃对生活的热爱，以及对新事物的探索。

人生很难，但希望你可以保持佛性的心坚持下去，不为轰轰烈烈，

功成名就，只为你心之所向。

念念不忘，必有回响。

佛系生活：你的理想是不是饿了

佛系青年，不过是在告诉世人，他们的理想饿了，他们在追寻的

是一种超越物质的终极价值所在。在中国物质大为丰富的今天，我想，

真的是要追寻精神价值的时候了。

有个中学生来访者的爹说：“我实在拿这个孩子没办法，如果他

不想奋斗，我家的财产，几辈子也饿不死他！”

另一个说：“不是我不想奋斗，有必要个个是马云么，没劲啊！”

辛苦不在于矛盾太大，而是没有矛盾，没有冲突。不由得，就想

到了最近的网络流行热词“佛系”。

01

未成人已成佛的佛系青年们

安利一下佛系是啥：

起源于：2014年，日本某杂志介绍最近流行的一种男性新品种

——“佛系男子”。

大热于：2017年12月份的国内网络。

佛系，是一种生活态度和方式，是一种怎么都行、不大走心、看

淡一切的活法。比如佛系买房，可以就买，不买也行。佛系打车，你

不要走，我走过来。佛系吃饭，吃什么无所谓，有吃就行……

本来这看上去是相当的值得点赞的人生方式，但是，各位看官请

注意，佛系后面，连着青年二词。一直以来，青年的人设大多是：奋

发有为，上进，热血澎湃，青春洋溢，荷尔蒙水平高涨。

大家知道，之所以青年期的人设是这个形象，是为了生活做准备

的，在这一期精力最足，抗打击能力最强，创造力最丰富，这样，为

传统说法中的“三十而立做准备”，所谓三十而立，其实是指一个人

真正地在这个世界上立足了。佛系了以后，大家还未“而立”，就先

成佛了，可能造成青年期的能量都浪费了。

02

佛系青年的前世今生

当然，也许佛系青年会说，这就是我的一生啊，怎么样都行，无

所谓。

一位佛系青年说出了真相：我妈从小叫我要好好读书，将来考大

学。我考上了大学，现在又能怎么样，无欲无求才是王者荣耀！

当然，他的原因是，一直打王者荣耀，刚开始还上班的，后来就

不上班了，家里人劝到咨询室来谈谈，他强调，他并不迷游戏，打王

者荣耀也相当的佛系：我就当个刺客，打个野。至于排位赛，我个高

喜欢站后面。

他这样说着，我就感觉到他内在的没有方向感，而且，没什么乐

趣感，他的人生里，最多是：我不想要，很少：我想要。

还原到他的童年和当下，一般是这样的：

“仔仔，吃不吃汤圆。”奶奶端着碗追着。“毛衣啊，毛衣换上。”

小学时，妈妈追到小区门口。

安利一个自体心理学的理论：一个核心、内聚的自体，通俗的话

说，就是一个健康的心灵，是有现实的抱负，持续追求这些抱负的动

力及发展出稳定的自尊。

而发展出这些，至少满足两个需要，一是镜映自体客体需要，二

是理想化自体客体需要。所谓镜映自体客体需要，是指一个婴儿，要

持续的被重要的他人看见，看成是重要的，而且，是“好”的。他就

能在这个世界上确认自己的存在价值。（80前一批，很多问题出在这

个位置）

无疑，佛系青年们的镜映自体客体需要基本是非常得到满足的，

试问90后的那批独生子女，谁不是觉得自己被爱得要死，含在嘴里

怕化了。所以，佛系青年的优点是，他们对自己存在基本很接纳，对

自己的体验、情感都能够接触。

但他们的问题可能出在第二个需要——理想化自体客体需要。即

婴儿对面这个持续地抚养他的重要他人，这个需要的满足，可以让婴

儿需要感到与钦佩他人相连接，产生一种平静、抚慰、有力量或者有

激情的体验。

再掉个书袋：理想化自体客体的作用，例如：儿童对他所钦佩的

双亲人物的全知全能的深信不疑，慢慢软变为内化的目标、价值和力

量。

而佛系青年在他们童年时的理想极塌得太快，起点太低，质量又

次。

Ａ理想极塌得太快：

就像我这位来访者所说的：“补习补到吐啊，好像除了全班第一，

其它的名次都是垃圾！看透了！”来访者很不屑：“事实也没什么用，

我从小就知道，我叔叔是没文化的，他的公司全是大学生。”

至于他眼中的叔叔：“有什么意思，老婆俩个，没一个幸福，天

天抢家产，我叔叔还糖尿病，高血压。至于么？”

而大多数大学生，都不认为自己过去的付出特别值得——原来我

辛苦寒窗十年，得到的就是这个。

Ｂ理想极的起点太低。

“读了书，才能找到工作。读了书才能考上好学校。”经济社会

加上扩招，高考又很快地坍塌了价值，这种恐惧式教育，在这批用马

斯诺需要层次论来说，是真的饿不死，安全到死不了的孩子们面前，

融化得比南方的雪还要快。

我记得有一句骂皇帝的话叫：生在深宫，长于妇人之手，怎可安

天下。

在这里，不贬低妇人啊，我自己就是妇人。这里的妇人，我是指

眼界，佛系青年的上一代，基本都是指望着钱、权、工作过一辈子的

时代，在那一代，是有生存恐惧的，没钱没房没车，所以，他们一辈

子的起点和终点，可能真的就是某个地段的某套房，某个单位的某个

职位，某个数量的存款。

我还记得我一闺蜜在十年前，终于在厦门岛内买到一套商品房，

她高兴地请我们大吃了一阵，我相信，当时她的幸福感，是相当于高

峰体验的。

但是，这批孩子，一出生，就生在了商品房里，出租房也只要花

个千儿元，淘宝装修指南就能北欧风情，北海道风情，夏威夷风情任

你选。

所以，在上一代眼中，特别重要的一些事，真的对于这些孩子来

说，起点太低了，低到没有存在的必要。

Ｃ理想极质量又次。

任何过于具象和容易实现的理想，都是耍流氓。

用更专业和学术的话来讲，心理学大师荣格认为，在现代社会中，

理性可估量的世界排斥着象征世界。现代社会不再有孩子会说长大以

后要当个英雄，因为英雄没有职业，没有月薪，没有收入。每个孩子

精准地通向某个职业，某个套房，某张床。

网络上某个论坛留言里说：“为什么要画画，前面都有个职业在

等我。”

另外一个留言说：“女神的作用，并不是用来上，而是让我体验

到兽血沸腾的感觉。”

综上所述，极容易实现，太具象的理想，就是残次品，就像孩子

需要的是一片森林，可是，我们给他们计算好，是几立方的木材，燃

烧后有多少热量。

有一句特别诗意的话是这样说的，我之所以喜欢一颗树，而不是

木材，是因为不知道有多少良人，在树下立秋风。

03

逃避？还是追寻？

佛系一词受到了广泛的关注，很多人认为这些佛系青年是在逃避，

但我并不这样认为。

这些孩子，有些是我接触过的，有些是我的来访者，他们是真的

有才华的一代，而且，能真正享受生活中小小的意趣。他们出生在切

切实实的离生存恐惧更远的年代。所以，有时候我们可能误会了他们

的不争不抢，不急不慢。

我记得，有一次，我把一叠纸皮送到了垃圾箱旁，让捡垃圾的人

更方便，但我公公是皱着眉的，作为咨询师的敏感，我一般会问身边

的人的非言语信息，经过长谈，我真的理解，一毛钱，对于我公公来

说，就相当于他当年的一斤米，而那个年代，这一斤米，真的可以少

死几个人。

正如我公公很难理解我，我也很难理解为什么孩子会放弃掉一个

她本来可以直接拿到奖项的比赛。这个孩子回答我说：“我们班那个

小叶子，比赛了三次，都没名次，她还找我要了个签名了，把机会让

给她好了。”

很感谢孩子诚恳的回答，让我理解到一个丰盛的心灵。我其实蛮

开心的，因为我的童年里，注视的目光如此稀少，所以，我真的会报

名参加一个我并不擅长的比赛，以希得到老师的赞赏。所以，我也庆

幸，孩子丰沛到不用不顾一切地去争抢。

所以，我会相信佛系青年打车时，是真的是自在自如地说，你别

动了，我走过去。

我相信佛系青年从来不担心没有房子住，所以可以佛系买房。

我更加相信，一个从小被各种问想吃什么的孩子，长大后确实会

对食物真的没有贪食之心，而只是饱腹的佛系吃饭。

所以，这些佛系行为的后面，可能确实是人家丰沛到这个程度了，

可能是我们看客们，还停留在以前的观念里而已，用看客之心，度佛

系之腹，就像我公公不理解我可以把纸皮整好再丢掉的行为。

同时，这些佛系青年，就如自体心理学家科胡特所说的，如果一

个人的成长缺乏理想他人，或者对理想他人感到极度失望，就会去寻

找替代品去弥补理想他人的缺失，比如加入各种帮派来弥补像个男人

的超级男子汉气概。

我想，房子、车子和票子都是可以OUT的东西，都配不上这些

青年们越来越没有畏怖的心灵，但是，我想说，真的不是这个世界不

好，而是你碰见的所有能引领你的人，都配不上你的心灵时，你的心，

等候着更好的遇见，就像德国古典哲学创始人伊曼努尔·康德

（ImmanuelKant）曾说过：“有两样东西，越是经常而持久地对

它们进行反复思考，它们就越是使心灵充满常新而日益增长的惊赞和

敬畏：我头上的星空和我心中的道德法则。”

佛系青年们，愿你们享受人生，如实，当下，且仍然在这个世间

勇猛精进！

佛系青年解脱法门：

Ａ、佛系支教：实打实地体验什么是边远山区，还可以用上佛系

吃饭，有吃就行。

Ｂ、佛系公益：你捐也可，不捐也可，有一份公益的心在就行。

Ｃ、佛系事业：享受一伙人在一起打拼的过程之美，奋斗过就行。