季氏将伐颛臾原文和翻译

《季氏将伐颛臾》全文及翻译

作品原文

季氏将伐颛（zhuān)臾（yú)。冉有、

季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛

（zhuān）臾（yú）。”孔子曰：“求！无

乃尔是过与？夫颛臾,昔者先王以为东蒙

主，且在邦域之中矣,是社稷（she)（ji）

之臣也。何以伐为？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲

也.”孔子曰：“求!周任有言曰：‘陈力就

列，不能者止.’危而不持,颠而不扶，则将

焉用彼相（xiàng）矣?且尔言过矣，虎兕（sì）

出于柙（xiá)，龟玉毁于椟（dú）中，是谁

之过与？”

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费(bì），

今不取，后世必为子孙忧.”孔子曰：“求!

君子疾夫舍（shě）曰欲之而必为之辞。丘

也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫

而患不安.盖均无贫,和无寡，安无倾。夫如

是，故远人不服，则修文德以来之.既来之，

则安之.今由与求也,相夫子，远人不服,而

不能来也;邦分崩离析,而不能守也；而谋动

干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而

在萧墙之内也.”[1］

编辑本段注释

1、季氏:季康子，春秋鲁国大夫，把持朝政，名肥。颛臾(zhuānyú）,小国，是

鲁国的属国,故城在今山东费县西北。旧说季氏贪颛臾土地而攻之。依文意乃季

氏与鲁君矛盾极深，历代鲁君欲除季氏，季氏恐颛臾再为患,这就助了鲁君，故

欲攻之。本文批评了季氏兼并颛臾的企图，并阐发了孔子以礼治国为政以德的主

张。

2、冉有和季路当时都是季康子的家臣.冉有，名求，字子有。季路，姓仲，名由，

字子路。两人都为孔子弟子。见：谒见。

3、有事：这里指军事行动。古代把祭祀和战争称为国家大事。当时季氏专制国

政，与鲁哀公的矛盾很大.他担忧颛臾会帮助鲁哀公削弱自己的实力，所以抢先

攻打颛臾。

4、无乃尔是过与：恐怕该责备你吧？“无乃……与”相当于现代汉语的“恐

怕……吧”。尔是过，责备你，这里的意思是批评对方没尽到责任。是：结构助

词，提宾标志。(在苏教版中，“是”复指“尔”，用作代词)过：责备。

5、先王：指周之先王。

6、东蒙主:主管祭祀蒙山的人。东蒙,山名，及蒙山，在今山东蒙阴南.主：主管

祭祀的人.

7、是社稷之臣也：是：代词，这，指颛臾。社稷:社，指土神，稷，指谷神。社

稷是祭祀谷神和土神的祭坛。有国者必立社稷。国亡，社稷被覆盖起来废掉，故

社稷为国家的象征，这里指鲁国。社稷之臣意译为附属于大国的小国。

8、何以伐为：为什么要攻打它呢？何以，以何，凭什么。为：表反问语气。

9、夫子：季康子。春秋时，对长者,老师以及贵族卿大夫等都可以尊称为夫子

10、周任：上古时期的史官。

11、陈力就列，不能者止:能施展自己才能，就接受职位；如若不能，就应辞去

职务。陈:施展。就：担任。列：职位。止:不去。

12、危:名词作动词，遇到危险。持：护持.

13、颠：跌倒。扶：搀扶。

14、相（xiàng）：搀扶盲人走路的人（辅助者)。

15、兕（sì）：独角犀。柙(xiá）：关猛兽的笼子。

16、龟玉都是宝物.龟：龟版，用来占卜。玉，在：指玉瑞和玉器.玉瑞用来表示

爵位,玉器用于祭祀。椟（dú）：匣子。

17、固：指城郭坚固。近:靠近.费(古读bì）：季氏的私邑,及今山东费县。

18、君子疾夫舍曰欲之而必为之辞：君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏

要找借口的人。疾：痛恨。夫:代词，那种。舍：舍弃，撇开。辞：托辞，借口。

19、有国有家者：有国土的诸侯和有封地的大夫。国：诸侯统治的政治区域。家:

卿大夫统治的政治区域。

20、不患寡而患不均,不患贫而患不安:这两句中的“寡”和“贫”互相颠倒了，

应该是“不患贫而患不均，不患寡而患不安”。意思是“不担忧贫困而担忧分配

不均，不担忧人（东西）少而担忧社会不安定”。患，忧虑，担心。寡,少。

21、盖均无贫:财富分配公平合理，上下各得其分,就没有贫穷。

22、和无寡:和平了，人口就不会少了。

23、安无倾：国家安定，就没有倾覆的危险。

24、夫：句首语气词.如是:如此。

25、文：文教，指礼乐。来:使……来（归附）。

26、安：使……安定.

27、相:(xiàng)辅佐。

28、分崩离析：国家四分五裂,不能守全。守：守国,保全国家。

29、干:盾牌。戈：古代用来刺杀的一种长柄兵器。干戈：指军事。

30、萧墙：国君宫门内迎门的小墙，又叫做屏。因古时臣子朝见国君，走到此必

肃然起敬，故称“萧墙"。萧：古通“肃”.这里借指宫廷。

编辑本段译文

季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季

孙氏要对颛臾用兵."孔子说：“冉有!恐怕应该责备

你们吧.那颛臾，先王曾把它当作主管东蒙山祭祀的

人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国，为什么

要讨伐它呢?”

冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿

意。”孔子说:“冉有!周任有句话说：‘能施展才能

就担任那职位，不能胜任就该辞去。’如果盲人摇晃

着要倒下却不去扶持，将要跌倒却不去搀扶，那么何

必要用那个搀扶的人呢?况且你的话错了,老虎和犀

牛从笼子里跑出，（占卜用的）龟甲和(祭祀用的)玉

器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”

冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的

封地，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑.”

孔子说：“冉有！(君子疾夫舍（shě)曰欲之而

必为之辞。）君子厌恶那些不肯说（自己）想要那

样而偏要找借口的人。我听说拥有邦国封邑的诸侯和

拥有家族封邑的大夫，他们不担忧东西少而担忧分配

不均匀，不担忧贫困而担忧不安定。财物分配公平合

理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会

安定，国家就没有倾覆的危险。依照这个道理，原来

的远方的人不归服,就修治文教德政来使他归服；已

经使他们归附后，就要使他安定下来。如今由与求两

人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归

顺;国家四分五裂却不能保持它的稳定统一；反而策

划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑,不在颛臾,

而是在鲁国内部。”