本文作者:kaifamei

席慕容出塞曲原文赏读

更新时间:2023-11-30 02:47:31 0条评论

席慕容出塞曲原文赏读


2022年11月25日发(作者:车祸协议书集锦5篇)

爱国诗词:徐锡麟《出塞》原文译文赏析

《出塞》

清代:徐锡麟

军歌应唱大刀环,誓灭胡奴出玉关。

只解沙场为国死,何须马革裹尸还。

【译文】

出征的战士应当高唱军歌胜利归来,决心把满族统治者赶出

山海关。

战士只知道在战场上为国捐躯,哪会想将来战死后尸体以马

革包裹而还。

【赏析】

“拼将热血洒疆场”,这是一首边塞诗,写于1906年。当时

作者从日本回国,曾北上游历,在吉林、辽宁一带察看形势,一

路走来,有许多感想,于是就留下了这首七言诗。

“军歌应唱大刀环,誓灭胡奴出玉关。”,这开篇的两句,诗

人便是直抒胸臆,直接表达出了自己内心的一种愿望,而且这两

句,也是非常好理解;对于出征的士兵来说,应该要高唱着战歌,

然后胜利归来,只有要决心,一定是可以把胡奴赶出玉门关去。

其实这更多的是诗人一种内心的表现,由于当时的满族从关外,

入主中原,使得很多的文人,都有这着这样的一种抱负,但是徐

锡麟这首诗,则是显得更为独特,也更加的霸气。

第三句在前句的基础之上,更进一步深化出征战士的思想境

界,把他们出征的雄心和壮志上升到为国牺牲的高度。“只解”是

说心中所存的念头,排除了其他的种种想法。古人在对待“死”

的问题上,很崇尚为国而死,为朋友而死,为公而死,为义而死,

等等,其中尤以为国捐躯被看作无上光荣的事,尤其是战场上为

国牺牲,更是高于一切的莫大荣幸。这句诗正好体现了上述内容,

强调了“为国”二字。

末句,总领全诗,从反面讲,为国牺牲、战死沙场,既然是

人生的荣幸之事,那么,对于尸体归葬的问题,就不必考虑了。“徐

锡麟把东汉时期马援“马革裹尸”的思想又作了更进一步的发挥,

他用了“何须”两个字,认定了只要为国牺牲不问其它;至于尸

体归葬故土的问题,并不重要,所以才说“何须……还!”

这首诗抒发了作者义无反顾的革命激情和牺牲精神,充满了

英雄主义气概,把一腔报效祖国、战死疆场的热忱发挥得淋漓尽

致。在写下了这首诗的一年以后,作者在安庆起义,失败被捕,

清政府要他写口供,他挥笔直书:“尔等杀我好了,将我心剖了,

两手两足断了,全身碎了,均可,不可冤杀学生。”尔后,慷慨就

义,他用生命实现了自己的理想。这首诗感情豪放激扬,语气慷

慨悲壮,英气逼人,最后一句“何须马革裹尸还”,写出了他壮怀

激烈、视死如归的英雄气概。总之,这是近代边塞诗中难得的一

首好诗。

扩展阅读:徐锡麟主要成就介绍

创办“热诚学堂”

1903年,徐锡麟从日本回到绍兴后,认识到革命应该从创办

学堂、培育人才入手,随即在家乡东浦创办了一所新式学堂,并

为学堂写了一副对联:有热心者可与共学,具诚意者得入斯堂。

取上下联各一字,命名为“热诚学堂”。除文化课外,专门增设兵

式体操课,进行军事训练。他在授课时,经常介绍时事政治,宣

传革命,激发学生爱国热情。后来热诚学堂一度成为绍兴光复会

的活动基地。

联络各地党会

1904年,徐锡麟接受蔡元培的邀请加入了光复会。当时浙江

各地的会党十分活跃,在反清统治和“仇洋灭教”的斗争中显示

了巨大力量。但这些会党各自为政,互不统属。如何把分散的会

党组织、联络起来,引导到光复会组织中来,实现民主革命的大

联合,这是摆在光复会面前的重要课题。徐锡麟亲自带领几名学

生到各地会晤会党首领。历时两月,徒步寻访了嵊县、诸暨、东

阳、金华、缙云等各地会党,结识了竺绍康、王金发等会党首领,

联络进步人士,发展会员,扩大了组织,使光复会成为浙江反清

革命的领导核心。

创办“大通学堂”

1904年底,徐锡麟在与各地会党联络中发现,虽然会党众多,

也有一定势力,但明显素质偏低,要想联合各派并发挥作用,必

须加以培训和教导。因此,萌生了创办一所“武备学校”以培训

会党骨干的想法。1905年,徐锡麟说服富商许仲卿出资,创办大

通学堂,并邀请秋瑾来主持。绍兴文史专家林文彪认为,大通学

堂的创立,是辛亥革命史甚至是整个中国革命一个十分耀眼的闪

光点,它的历史贡献可以与后来的黄浦军校相媲美。而在徐锡麟

等人的努力下,大通学堂成了当时的革命指挥中枢,徐锡麟也成

了光复会的实际领袖之一。

浙皖起义

1907年,光复会员徐锡麟.秋瑾领导了震惊中外的浙皖起义。

起义虽然失败了但是影响是巨大的,原因是它一方面刺杀的是清

廷封疆大吏,位及巡抚的恩铭。一方面是它发动的地点在安庆,

绍兴,这些地区都是清王朝的重地。这次起义沉重的打击了清朝

统治,加速了立宪的进程,激励革命党人的斗志,探索起义的新

途径。


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