我心天下

我心中的孟子作文

我心中的孟子作文350字（通用20篇）

在日常学习、工作或生活中，大家都尝试过写作文吧，借助作文

人们可以实现文化交流的目的。那么一般作文是怎么写的呢？以下是

小编精心整理的我心中的孟子作文350字，仅供参考，希望能够帮助

到大家。

我心中的孟子作文篇1

心中的孟子是一位王者，他“仁者为王”、“仁者无敌”的治国

理论如惊涛拍岸，穿越几千年的历史汹涌澎湃而来，让我们振聋发聩；

心中的孟子是一位智者，“五十步笑百步”、“缘木求鱼”的经典比

喻，几经岁月的磨砺，其哲理沉淀更见丰厚；心中的孟子是一位勇者，

他的“民为贵，社稷次之，君为轻”“说大人，则藐之，勿视其巍然

也”的观点更是掷地有声、气吞山河。他的思想是精神世界的高峰，

矗立在交错的时空里，虽经历史的风尘弥漫，却仍闪烁着历史的光辉。

我是在遭受竞聘失败的打击，处于人生的低峰时，才千百遍熟读

《孟子》的。看他在波谲云诡、征战鞑伐的战国辗转奔忙的背影，细

心倾听他与梁惠王、公孙丑、万章等的对话，玩味他顶天立地的大丈

夫人格理想，感染他“仁义忠信”的道德精神。他声如洪钟、语调铿

锵的辩论，常令我热血沸腾；面对君王他锋芒逼人的慷慨陈词，又让

我对他肃然起敬。每次捧起《孟子》，都能看见他的音容笑貌，他的

轩昂气宇。读得越多，他的面孔愈鲜活，他的外形愈清晰。好多时候，

他全身素衣飘飘，翩然而至，定格在我的面前：满头乌黑发亮的长发，

用皂巾不经意包裹起来，齐聚满脑的智慧。两眼犀利如刀，能剖解一

个人内心的真、善、美、丑。大而挺的鼻梁，高耸起一座睿智的思想

山峰。一张很有魅力的嘴，薄薄的唇如利剑，直刺一些虚伪君王的内

心。此时，他手捋美髯，笑容可掬，亲切可掬，漫步走近我。

我心中的孟子作文篇2

我追寻着孟子的足迹，带着一颗尊敬的心，又一次走进了孟子的

精神世界，在他的仁、义、礼、智中流连，跨越历史的长河，品味着

《孟子》一书的精华，不觉间仿佛已走过千年：虽然他没有苏秦姗姗

来往于六国之间的显赫与威风，也没有庄子淡漠一切而又热爱一切的

洒脱与激情，他拥有的只是一腔热血和“乐以天下，忧以天下”的远

大抱负，还有那“舍生取义”的气节。他那独具慧眼的政治主张和哲

学思想，他那机智的辩论艺术和高尚的人格魅力，无一不给后人以启

迪，给后人以震撼。

这是一个满怀智慧，为民呼号的孟子。生于乱世之中，却背着

“民贵君轻”的行囊，积极奔走于游说之路上，不是为了个人的功名

利禄，也不是为了个人的荣华富贵，只是为那些父子不相见，妻离子

散的百姓们争得一份“衣帛食肉”和一片安静祥和的土地。他主张

“民为贵，社稷次之，君为轻”。一生以天下苍生为己任，矢志不渝。

他岂能不知人心险恶，自己的主张会招来杀身之祸，但是孟子认为大

丈夫正义在胸，便能无所畏惧，锋芒毕露，为了道义，即便被杀头也

在所不惜，因为这崇高的理想给他带来的是一种生命的洗礼，如同凤

凰涅槃般的浴火重生。

这是一个秉持忧患，心怀天下的孟子。在这一战乱频繁，强者为

王，败者为寇的年代，他长途跋涉，奔走于列国之间，真诚而执着。

他主张仁政，反对暴力治国，倡导以德服人，他反对统治者对庶民的

剥削，反对国与国和家与家的战争。但是那成王败寇的时代有谁会听

从他的意见呢？在多次碰壁之后，他发现自己的理想不会实现了，于

是便退而求其次，把自己的满腔抱负与才华刻在竹简上：“生于忧患

死于安乐”，“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不

正。”“了民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧，”人

皆可以为尧舜……”。20多年的游说生涯，他不辞劳苦，凝结成精华，

他为后人留下《孟子》这一传世之作，也为后人留下了经久的感动。

这是一个气节超然卓然出众的孟子，他机智善辩，才华横溢。只

要稍稍向权贵弯一弯腰，他便可如同苏秦一样权倾朝野，有享之不尽

的荣华富贵。抑或只要稍稍洒脱一些，他便可以同庄子一样活得安逸

潇洒。但是孟子苦苦抱定自己的志愿，在那战乱的年代里跌宕起伏，

他背负着自己的使命感和责任感，奋发向上，有所作为，使自己的人

生充满辉煌！

这是一个才学渊博文采飞扬的孟子。一篇篇优美的文章，一句句

经典的话语，无不彰显了孟子敏锐的论辩艺术。“鱼，我所欲也；熊

掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”“不以规矩

不能成方圆”。“权然后知轻重；度，然后知长短”。那些精彩的比

喻，那些缜密的构思，那些精炼的语句，构成了孟子作品特别的气象。

孟子的作品堪称中华五千年来文明宝库中的一支奇葩！

穿越过时间的长河，他依然被人敬仰，二千多年亦不曾改变。纵

观历史的长廊，闪耀着他思想智慧的光芒。这就是孟子，继孔子之后

儒家学派的重要代表人物，一位站在历史上的巨人，“亚圣”之名当

之无愧，他的思想会继续传承下去，激励着后人，鼓舞着后人，显示

它独特的光辉！

我心中的孟子作文篇3

在宋朝以后，《孟子》获得了“经”的地位，当然，它的主人孟

子也由“子”跃为“邹国亚圣公”再到“亚圣”，成为了一位稍次于

孔子的圣人。现在，人们喜欢将孔子比作东方的苏格拉底，诚如是，

那么孟子就是东方的柏拉图，一个在他的理想国里面没有斯巴达、而

充满仁、义、礼、知的东方哲学家。

孟子这个人，东汉的赵岐在《孟子题辞》中说是“邹国人，名轲，

字责未闻也”，《史记·孟子荀卿列传》也只说“孟轲，邹人也，受业

子思之门人”，也没有说他的字，至于自魏晋后有人说孟子字“子

车”“子輿”等不同的说法，大概是杜撰，我认为不可信。

孟子的一生，大概活跃于齐宣王、梁惠王时期。孟子与他的先辈

圣人孔子有很多类似：他们都是自幼丧父、都是短入仕途、都聚徒讲

学、都游历诸国、都到老了的时候回到故国整理经典著述传世，并且

他们的特殊地位都是后人加封的。

孟子生活的年代，是一个“用兵争强，以相侵夺…先王大道，陵

迟堕废，异端并起”的时代，孟子有感于“正途壅底，仁义荒怠，佞

伪驰骋，红紫乱朱”，但他又“耻没世而无闻”，所以“退而论集…

又自撰其法度之言，著书七篇，”但在伪书盛行的两汉《孟子》被增

加到十一篇，但这四篇：《性善辩》《文说》《孝经》《为政》“其

文不能宏深，不与内篇相似，似非孟子本真”。

儿童启蒙读物《三字经》开头一段说“人之初，性本善”讲的就

是孟子的基本哲学“性善论”——孟子认为“性善”是人的天性本质

而人的“不善”只是因为外界世俗的影响“已陷溺其心者然也”和自

身的“暴弃”（暴弃出自《离娄》），加之以不“贵以专”的教育所

以导致人的本性发生了变化。所以，孟子认为我们必须要教育得当，

让自己拥有良好的心态（如“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能

屈”）就可以保持住自己的“善性”，只要“养”的得当，就可以拥

有“浩然之气”！毕竟，“人皆有不忍人之心”，即人人都有同情心、

怜悯心。

孟子作为孔子的间接传人也谈“仁”，只不过孟子的“仁”只是

“人也”。孟子的“仁”也不像墨子的无差别的去“兼相爱，交相

利”。孟子的“仁”是有差别的去“推己及人”，即“老吾老，幼吾

幼”，然后去推而“以及人之老，以及人之幼”。

我想，如果《孟子》不是伪书（《孟子》一书要么全假，要么全

真，被妄改的地方不似先秦别的书那么多），那么孟子这个人是很有

民本思想的。孟子认为“王道”就是“使民养生丧死无憾”，就是君

王“与百姓同之”，就是统治者“乐以天下，忧以天下”，就是“民

为贵，社稷次之，君为轻”……“王道”不是“攻城野战”，不是依靠

“嗜杀”而一。

我心中的孟子作文篇4

<孟子>，名轲，字子舆，鲁国邹人（今山战国时期鲁国人。中国

古代著名思想家，教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一

书。继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有

「亚圣」之称，与孔子合称为「孔孟」。东省邹城市）。又字子车、

子居。

孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其

“孟母三迁”、“孟母断织”等故事，成为千古美谈，是后世母教之

典范。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而

成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心

之非）和政治行动的儒家经典著作。孟子曾仿效孔子，带领门徒游说

各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。《孟子》有七

篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离

娄》上下；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。其学说出

发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。南宋时朱熹将

《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。从

此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。孟子的文章说理畅达，

气势充沛并长于论辩。孟子在人性问题上提出性善论。

我心中的孟子作文篇5

为士大夫者，非尧舜之道，不陈前，非孔孟之道不着述。

——题记

他，一个平凡至极的人。他没有秦皇汉武的创举，他没有商鞅范

彝的谋略，他更没有富可敌国的财富，没有位高权重一手遮天的能力，

更没有指点江山的霸气。与他们相比他只是繁星中的点点火星，如此

的微不足道。但他演绎出了他的史诗，平凡中的不平凡，他便是孟子。

他，继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，

把天想象成为具有道德属性的精神体，他认为哲学的思想中最高的范

畴是天。

他，在那个战火的年代了，在那民贱君贵的不平扥的时代中。他

傲然站出来，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”这种藐视王权的思

想。他将所有人无论贫贱，无论高低平等看待，在他的眼中人人平等，

“圣人与我同类者”他的傲然如此。

他，一个身如草芥之人却心系天下。走访四海，关心民生，面对

王权，他无所畏惧，直谏而言道：“天子不仁，不保四海：诸侯不仁，

不保社稷：卿大夫不仁，不保宗庙：士庶人不仁，不保四体。”王权

至上的年代中依旧无法动摇他的思想。面对高位的诱惑，生死的威迫

他依旧保持着本心。与人乐乐而非独乐乐，这便是他的乐。

他，如大海包纳以为。他始终相信“人之初，性本善”人性之善

也，犹水之就下也，人无不善，水无有不下。面对不善，他用善去感

化，面对不仁，他直言请柬“国君好仁，天下无敌焉。”他提倡仁政，

而仁者无敌正是他的民本思想。

他，一介平凡书生，却成为了使人眼中的胜任圣人：他，一位平

凡的老百姓，却无视金钱名利的威诱：他，一个平凡的子民，却舍生

于直言进谏的艰苦道路上。

他，一个平凡的人，却在我们每个人之上，他拥有着天一般的胸

怀，一样的淡然。他，瞰破了天道，看透了红尘，他所为的，只是保

持本心。

我心中的孟子作文篇6

时间的流逝，荡涤旧迹，仅留下微薄的平淡与悲哀，纵横历史，

一颗流星划破了长夜，流下一道璀璨的光和影。我，陶醉于你——永

远的孟子，你那淡泊名利，追求仁义，执著地忧国、忧民。

你的思想，深邃而又使人大彻大悟，让人不得不叹之惜之，赞之

赏之。你继承了孔子的儒家思想，可又丝毫没有生搬硬套的迹象。你

甘于平淡，却不甘于平庸，当你遭到诸侯冷视之时；当你无法施才华

之时；当你一心为民，而力不从心之时……我看见了你辞去象笏的艰难

与挣扎；一边是助君成业而自己却安于清贫，另一边则是你所向往的

仁政忠义。你离去的背影如此地坚决而伟大，回到家乡，你聚徒讲学，

著书立说，为自己的理想而不懈努力。

“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，

空乏其身……”我曾摆脱不了那甜的诱惑，忘却不了那或苦或甜的香醇，

可在我山穷水尽的那一刻，或在我烦躁的那一刻，我望见了你那平静

如水的双眸、给予我前进的方向与无穷的动力。我想要触及你的衣襟，

细细地玩味，却在指泵碰触了清而澈，凉面透的泉水，淡得让人无从

品味，感受的只有宽宏壮阔的大爱，久久地萦绕在脑海。

“生于忧患，死于安乐”，“舍生取义”，“以民为本”我本仅

以为你为求得一方兴起，一片安宁而不懈努力，可是，我错了，你虽

身处山野，可心怀抱负，思虑早已冲出大山，越过江河，展望世间。

你真正寻求的是一种以民为本的博爱，一种让仁义响彻齐鲁大地的大

儒思想，一种为了正义而勇敢抗争的精神，何必在乎那权贵之争？谁

言非要承受那委屈人格，受于压迫之苦？

唯有对你惊鸿一瞥，却窥见了一种为仁为义的人生之道。当后人

恍然大悟你用心良苦的哲理如此深邃之时，你却早已悠然飘远，教我

如何追寻你的步伐，那仁政忠义的精髓？教我如何触及你的衣襟，那

忧患而生，安乐而死的哲理？夜的帷幕渐渐拉下，我当空长吟，那远

方完美的一道光弧，是为你而起的缥缈之虹。

我心中的孟子作文篇7

手捧战国典籍，目视诸侯纷争。硝烟还未散尽，土尘又重重扬起。

刀与戟相撞的声响，王与侯争霸的号角，合成战国流动的历史图画。

我站在着历史的画面前，看着你昂着头挺着胸自信地走来。用你

洪钟般的嗓音，诵读你传世的儒经。彻耳清心之音，拨开茫茫历史雾

霭，穿越重重山水阻隔，震撼山川，响彻华史。

多年的战乱，河山早已满目俯视中原大地，“民有饥色，野有饿

殍”，你心中是怎样的酸楚。于是你慈悲的心肠，你为民请命的豪举，

便显现在一次次的苦心游说中。你说，“民为贵，社稷次之，君为

轻”，王则勃然大怒：哼，君为轻？君为轻我当什么王？你说，“不

嗜杀人者能一之“，可梁襄王心里嘀咕：不杀人？不杀人打什么战，

又怎夺得了天下！你又说，“穷者独善其身，达者兼济天下”，“穷”

者们于是以“善其身”来自我安慰，而“达”者们谁又能“兼济天

下”？多数是明哲保身，躲得远远的罢。

自古才子多孤独！任你跑破了鞋底，凭你走短了春秋；哪怕你说

破了唇舌，还是话断了历史，仍然没有一个君王愿意实施你心中的王

道。于是你由孤独变的孤傲了。齐宣王称病，你也称病。君王有什么

了不起呢？“舜何人也，予何人也，有为者亦若是。”可历史决定了

你只能做思想的传播者，不能做“乐以天下，忧以天下”了君王。你

开始蔑视统治者，见了梁襄王后说，“望之不似人君。”要知道这样

的话可能招致杀身之祸，可你不怕。难怪后来的李大诗人也发出“安

能摧眉折腰事权贵”的激越之语，是受到了你的影响的吧。

“贤者以其昭昭，使人昭昭。”周围烟尘这么重，你显然已经

“昭”不过来了。你渐渐疲惫了，但仍心存希望，于是向当权者发出

最后的“通牒”：“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼，天下可运于

掌”，齐国田氏却废姜氏而成为诸侯；“天时不如地利，地利不如人

和”“生于忧患，死于安乐”，仍然是齐国因“附于秦”得一夕安寝，

失去民心失去警惕之心，“终继五国迁灭”。唉，他们不听，也只能

随他们去巴。

硝烟仍在不断地涌起，纷争还在无奈地继续。你也只能泪眼朦胧

地心痛万分地看着哀鸿遍野尸骨满地。硝烟埋没你的救民之心，亦使

你的爱民之情显得更为真切，使你想“兼善天下”的博大情怀显得更

为高贵！

我心中的孟子作文篇8

春秋战国，战乱频频，纷扰天下，风烟中，一人矗立，那人便是

我心中的孟子。

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，孟子是仁爱的。他

心系四方百姓，弘扬“仁政”思想，他关心世间万物，从王侯到将帅，

从商贾到百姓，从牲畜到林木，从草色到花香。孟子在《尽心》中说

道：“穷则独善其身，达则兼济天下。”这仁爱的思想影响了千百年

来的中国人，例如2011年感动中国十大人物之一的最美妈妈——吴

菊萍。吴菊萍用双手托起了素不相识的孩子，不顾性命之险，如同呵

护自己的孩子一般将坠楼的孩子紧紧拥入怀中。我想，吴菊萍的思想

深处，是有着一个勇敢谏言“不违农时”、“数罟不入洿池”、“斧

斤以时入山林”、“是使民养生丧死无憾也”的孟子，有着一个普爱

众生、大爱天下的孟子。

他是梦中的一支歌，温婉，柔和，只因他大爱天下。

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，孟子是刚强的。他

有一颗坚韧的心，一颗不容人轻视，不容人僭越的心。纵然富贵，不

随波逐流，污浊不堪；纵然贫贱，不卑躬屈膝，低声下气。可顶天，

可立地，可爱天下，也可傲天下。他是硝烟中的一朵奇葩，他的刚烈

无人能及，他心中有信念：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，

劳其筋骨，空乏其身，行拂乱其所为。”他不惧艰险，为了大爱的推

广，将一切艰险都变为磨练。于是，他成为天下人皆仰视的一株傲梅。

他是战时的一把剑，尖锐，猛利，只因他心若磐石。

“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁。”孟子是坦率的。他不

遮不掩，不逃不避，直言人性劣端：“以五十步笑百步，则何如？”

他直面君王，指出其：“王好战。”他批评有权有势的达官贵人：

“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。”他与道家先祖老子有

着共通之处，老子飘逸如汪洋大海，他坦率如浩瀚宇宙。他们都直面

人生，直视宇宙，坦率如飘渺峰神灵，孑然一身，却又心怀天下。

他是莲中的一曲舞，优雅，宁静，只因他坦率如神。

他就这样远去，远去，化为天边的一颗星。他是我的神，纵使相

隔千年，即使，他的肉体已离这凡世远去，但他的思想，他那高尚如

明月的品格，已经深深烙入我的心灵。我想，我懂他，哪怕懂的只是

冰山一角，哪怕懂的只是火烛一隅。

梦中的一支歌，轻吟轻唱，道的是以神的姿态大爱天下。

战中的一把剑，猛击猛打，显的是以王的智慧心若磐石。

莲中的一曲舞，时起时落，诉的是以人的灵魂坦率如神。

我心中的孟子作文篇9

当我走在这片广袤而深厚的土地上时，耳边总是萦绕着悠扬绵长

的钟声，我知道这是你亘古的吟诵，千年之前的齐鲁之声。

孟子，我总在想，在你仰望千年前那片苍蓝色的天空时，看见巨

大的飞鸟鸣叫着飞过声音破碎而嘹亮，留下透明的痕迹，你是不是也

会泪流满面，想起飞鸟可以向着自己的梦想不顾一切地飞翔，而你却

在风里，找不到方向，这么懦弱。

于是，孟子，你依然是这么伟大的一个人当作看到百姓在现实中

挣扎时，你是那么难过。于是，你说，民为贵，社稷次之，君为轻，

可是，哪一个君主会心甘情愿地让自己从天降落到最底层，看到那些

愚蠢的王，我不知道你会怎么想，我只是想知道，那些飞鸟的影子是

不是又落进你清冷的眸子中，你的表情那么哀伤，仿佛听到钟声里掩

盖的死亡。

可是，孟子，你依然是这么伟大的一个人，当你发现你再也无法

用你的雄辩去感化那些愚昧的王，你说，穷则独善其身，达则兼济天

下。于是，你怅然离开，如果不能感化他们，那也不能让自己同流合

污，看到你离去的背影，我不知道你的眼里是不是涌满了泪水，我只

是想知道，你的表情是不是同你的背影一样，孤单而落寞。

可是，孟子，你依然是这么伟大的一个人，当你回到这片广袤而

深厚的土地上，你还是想散发你的热量，你收了很多徒弟，你写了很

多书，你说，不以规矩，无以成方圆，你说，生我所欲也，义，亦我

所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也，看见你苍老而虔诚的面容，

仿佛那亘古的钟声传来，散发出璀璨而华丽的光芒。

孟子，你我都生长在这片广袤而深厚的齐鲁大地上，隔了千年我

依然可以感觉到你的呼吸，你的言语，你的思想；你的寂寞，你的迷

茫，你的希望。

苍蓝色天空上有飞鸟飞过，破空的鸣叫让我想起你迎风而立的身

躯，耳边的钟声悠扬而绵长，是你直古的吟哦，这千年来的齐鲁之声。

我心中的孟子作文篇10

穿越过时间的河流，他依然被世人敬仰。二千多年亦不曾改变。

历史的长河中，闪亮的是他那思想的.光芒。

我心目中的孟子是善良的。面对春秋战国时期连年征战、生民涂

炭的现实，孟子继承并发展了孔子的“仁”的思想，使之成为一种政

治思想体系，这对两千年来的中国封建社会的历史，产生了异乎寻常

的影响。孟子的“仁政”学说虽然以维护封建制度为出发点，但是对

于稳定经济，发展生产，减轻人民负担，有许多的进步意义。

我心目中的孟子也是天真的。孟子游说于各国之间，游说于各个

野心家之间，面对他们称霸的野心，统治的向往，征服的欲望，孟子

尽最大可能的以“仁”去感化他们，但是，统治阶级的享乐是建立在

下层人民的痛苦之上的，又有谁愿意轻易放弃自己的这种权利呢?所以，

毫无疑问，孟子也是很天真的。

我心目中的孟子更是伟大的。虽然孟子的政治主张没有得到实践，

但是他提出了较系统的修养思想体系，这样的贡献是不可磨灭的。像

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这样的修养，今天的我们，

还有多少人具有呢？他千年前所传授的教义，今天依然适用。

他是站在历史之上的巨人，“亚圣”之名当之无愧。愿他闪亮的

思想会继续耀眼。

我心中的孟子作文篇11

“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，

空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

是啊，人需苦才知甜，苦与甜是既相对，也共生的两项。老天若

要把大任降于平凡之人，必定会让此人受苦，苦后方有甜，人往往都

是只想获得甜，不想经历苦，然而，他们往往都错解了甜的真正意义。

甜也就是成功，通常，成功的喜悦不在于达到理想的高度，而是享受

了成功门前获取钥匙的过程。如果老天真的要把大任给平凡之人，定

会让其享受甜的过程，而不是甜的结果，过程大于结果，结果不等于

过程。

有这样一个有趣而另人深思的实验，把一只青蛙冷不防扔进滚烫

的油锅里，青蛙能出人意料地一跃而出，逃离陷境。然后又把同一只

青蛙放在逐渐加热的水锅里，这次它感到舒服惬意，以致意识到危险

来临时却欲跃乏力，最终葬身锅底。由这个实验我们可以看出，青蛙

对眼前的危险反映敏感，对还没有到来的危险反映迟钝。由此我想到

了人，其实人在这方面也是如此，正如孟子所说的：“生于忧患，死

于安乐。”

人生旅途中，逆境催人警醒，激人奋进，而安逸优越的环境却消

磨人的意志，使人耽于安乐，尽享舒适，常常一事无成。有的人甚至

在安逸之时沉溺酒色，自我毁灭。这于青蛙临难时的奋起一跃和温水

中的卧以待毙是何其相似。

舜的耕田换来了成功，管夷吾的监狱过程也换来了成功。通常，

人们都不会想要成功前的苦难，但是每当你成功了，你会珍惜那些苦

难的回忆。“不经历风雨，怎能见彩虹，没有人能随随便便成

功……”“成功始于苦难。”每当你成功之时，你会想：那时我就要退

缩了，我又挺过来了来了……

我心中的孟子作文篇12

孟子，一位先秦大家，他给人的第一印象就是一位风度翩翩的儒

生，他和蔼可亲，慈祥的面颊上总是返着一丝微笑。

孟子是博爱的。

孟子的仁政和非攻思想处处都体现着他忧国忧民的仁心。他四方

游说诸侯施行仁政。在那战乱纷飞的年代，充斥着暴力，流行着吞并，

肆虐着攻伐，这位儒家学派的“亚圣”要从法家的血腥中抢得一丝仁

爱的地位，何其不易。但是他为天下万民，仍不屑努力与八方诸侯，

无奈天下分久必合，孟子最终放弃了。他站在泰山之巅，俯视天下万

民，有的穷困潦倒饿死街头；有的为谋生存骨肉分离……仰不足以养父

母，俯不足以蓄妻子，他万念俱灰，为何他的眼中长含泪水，因为他

爱老百姓爱得深沉。游说不遂他便退以着书，终成《孟子》。

孟子十分讲原则。

孟子为人很讲原则。即：“生而有不用也，可以辟患而有不为也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，而者不可得兼，舍生而取义者

也。”无论何时，哪怕是生死关头也要讲求原则，决不做苟且偷生之

事。他大义凛然，四心伴身：他遇人知恻隐；遇错明羞恶；遇贤懂恭

敬；遇事辨是非。面队万钟的丰厚条件，他毅然咏颂出：万钟则不辩

礼义而受之，万钟于我和加焉！他一生两袖清风，不求宫室之美；不

爱妻妾之奉；不需所识穷乏者得我。他从始至终都保持着人皆有之的

“本心”，使他成为了正人君子的典范。

孟子作为亚圣，真的将仁爱的种子播撒如万民的心中，普济了天

下。

孟子朴素的一生充满了失望，无奈，贫困。但他志向远大，却壮

志未酬。真正做到了：贫则独善其身，达则兼济天下。不失为一位学

术，政治教育大家。

我心中的孟子作文篇13

生命是坎坷的，除非有了勇气；勇气是莽撞的，除非有了理性；

理性是暂时的，除非有了信念；信念是可变的，除非有了信仰。

我们努力于物质遗存的碎片中，寻找和发现人类精神和智慧的交

集。信仰使我们能在变化多端的时代，以淡然自若的潇洒决胜于千里

之外；以游刃有余的技能突出于茫茫人海；以泰然自若的倜傥抒写生

命的美好；在时代的竞争中，成为坦然面对的真正英雄。《孟子》所

教给我的正是一种信仰，一种生生不息、独立自强的精神。

读《孟子》，读出的是“孔曰成仁，孟曰取义。”“义”字贯穿

了孟子的全部道德观，如果“仁”是爱人的话，那么“义”就是助人；

如果“仁”是博爱的话，那么“义”就是广利；如果“仁”是尚慈的

话，那么“义”就是豪举，在孟子的“义”里，凝聚着心中装有集体

的高尚道德情操。因此，在我心中，孟子不仅是战国时代的美男子，

更是那个时代的精神化身！他爱憎分明、疾恶如仇、当仁不让、反对

战争、蔑视强权，都源于他高尚的人格操守。“老吾老以及人之老，

幼吾幼以及人之幼”它教导我们要坚守做人起码的道德底线；“富贵

不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”它激励我们要培养坚贞不屈的大

丈夫精神。

读《孟子》，读出的是“天将降大任于斯人也，必先苦其心志、

劳其筋骨、饿其体肤……”这就告诉我们磨难是成功必经之路。《孟子》

告诉我们：苦难和挫折是人生的标杆，往往更能测出一个人生命的高

度和深度；而瀑布的美丽之处，也并非上游河水的浩荡，而是水到断

崖处，那奋不顾身的向前飞跃。现代社会竞争激烈，不经历挫折、泥

泞，不通过在困难中锻炼自我，又怎么到达成功彼岸的呢？“苦其心

志、劳其筋骨、饿其体肤”。只有正确面对挫折，厚积薄发，才能拥

抱成功，享受幸福

读《孟子》一书，学孟子精神，就是要学习孟子的“老吾老以及

人之老，幼吾幼以及人之幼”，就是要学习孟子的“善养吾浩然之

气”，就是要学习孟子的正义精神，只有这样，才能不断完善自我，

提升自我，回报社会。

《孟子》告诉我，人的一生应该这样度过：走在生命的大河两旁，

修身，正心，不怕风吹雨打、坚持信仰，使其中穿枝抚叶的行人踏着

荆不觉得苦，有泪可落但没有悲凉！

我心中的孟子作文篇14

孟子始终是一个不得志的理想主义者。虽然充满了人性思想的光

辉，但是和他的宗师孔子一样，严重脱离了当时的现实，空谈主义，

于当时治国平天下无现实意义的帮助。

在那样一个兵荒马乱的年代，有哪个王可以耐心施仁而化天下？

孟子的仁道简直就是一个理想主义的幻想，充满了书生乐观而缺

乏变通的意见。

我觉得孟子的思想最多不过是作为一种道德的范本，永远也难以

成为治国的主力教条。

孔子是一个谨慎慈祥的老头，庄子是一个任性好游的浪者，而孟

子更像一个踌躇满志的青年才俊。

孟子的口若悬河多少带有狡辩的意味，他似乎忘了其宗师孔子的

教诲：敏于行而讷于言。

相对于孔子的低调，孟子显得非常张扬，动不动说“王天下”、

“王道”，老子说“治大国如烹小鲜”，这一点孟子倒表现的很到位。

孟子高调，不谦虚，这和他的宗师孔子有鲜明的区别。读他的言

论，十分富有激情，但是实在缺乏孔子那种充满伟大思想的光辉。

孟子里令我印象最深的一句是，人之患，在好为人师。

我心中的孟子作文篇15

《孟子》对我们当代中学生来说，需要有许多的阅读量才行。虽

然现在我们读的书多了，但是有许多的同学不知道怎样去阅读，读怎

样的书。这就要求我们正确分清怎样的书才是好书，才是我们值得阅

读的书。我认为在分清好书的前提下，我们才能从书中获得知识，才

能有所收获。才能从书中汲取源源不断的知识。提到儒学，我们首先

会想到的肯定是孔子和《论语》。作为儒学的创始人，他的言论有许

多值得我们学习的地方。但是我今天要为大家说的是儒家一位大师孟

之的著作《孟之》。它也是四书五经之一。它也是古代元明清三代科

举考试的题目，学者必读之书。下面我就为大家讲讲。

《孟子》是被儒家学派称为“亚圣”的孟子的著作。书中主要介

绍了孟子的主要活动，政治学说以及哲学，论理，教育等思想。

孟子是继孔子之后儒家学派的一位大师，是战国时候著名的思想

家，政治家，教育家。

孟子名轲，字子舆，战国时期的人，根据目前的说法，生于周烈

王四年，即公元前372年。死于周郝王26年，即公元前289年享年

83岁。

孟子师从于孔子的孙子子思的弟子，对孔子的言论推崇备至，认

为“自生民以来，未有胜于孔子也”。

孟子的一身大致于孔子相似，壮年从事教学，中年时以“平治天

下为己任，游历各国，反对“霸道”，提倡“仁政”，“王道”。在

游历各齐，宋，滕，魏等国二十多年后，晚年回到故乡从事教育和著

述。《孟子》一书就是他和弟子写成的。

孟子在的战国时期，社会的混乱程度比孔子在的春秋时期过之而

无不及。根据《史记》的记载，当时秦国使用商君，富国强兵，楚，

魏用吴起，战胜强敌，齐魏王，宣王用孙子，田忌等人，而诸侯东面

朝齐；天下各方务于合纵连横，以攻伐为贤，而孟子却宣扬唐，虞三

代人的德政，所以他的主张没有得到当权者的采纳。

孟子抱着古圣先贤的救世之道，尤其是孔子的仁道主张，完全从

救人的宗旨出发。为人论正义，为传统文化的道德政治奔走呼吁，希

望能找到一个肯行王道仁政，以救世为目的的领导人，促使他治国平

天下。

在孟子的学说中，“以利之辩”是最重要的要点之一。孟子认为，

纵使富国强兵，也还只是小利而已。只有从“仁义”着手去做，才是

根本的大吉大利。

孟子持“性善说”，认为人性中具有“善端”。提出仁，义，礼，

智四德，而重在仁义。行善论是孟子“仁政”学说的理论根据，而性

善论又是孟子的世界观为基础的。

值得一提的是，孟子的文章长于说理辩论，气势磅礴，对后世的

散文创作也有很大的影响。

人生是短暂的，生命是有限的。然而，很多思想与智慧却能够穿

越时空，从遥远的古代向我们款款走来，并且将一直下去，就像一条

长河奔流不息，滋润它的每一个生命。

我心中的孟子作文篇16

孟老师是我们的语文老师，我的习作也是他精心栽培出来的，老

师因为知识渊博，又姓孟，所以，很多人都称他“孟子”。

开学时，孟子向女生保证，如果没犯很大的错误，他绝对不管我

们，他说我们上了五年级自控力强，所以相信我们。

孟子的每节语文课都会给我们讲习作，他是作家，为了自己的学

生，放弃了自己的写作计划，每天帮我们批改作文，发表作文，教我

们怎样生动、形象地描写一个人，怎样……

在学习方面的严格，我们已经领教过了，但他总能给犯错的学生

一次改正的机会。记得那一次，我在宿舍和陈心谊讲话，被邹级长抓

到了，而且全校通报。就在第二天早晨，孟子慢慢地走进教室，轻轻

地说：“陈心谊和廖思雅，你们跟我来一趟办公室。”我们俩个当时

吓得瑟瑟发抖，慢吞吞地跟着孟子走进静得吓人的办公室，我的眼泪

已经不由自主地落了下来，那一颗颗眼泪，像一颗颗晶莹剔透的宝石，

我就像老鼠见了猫一样不敢靠近孟子！

“知道我为什么叫你们来办公室吗？”孟子说话时的眼神很温和，

不像我想象的那样像杀人的眼神。

“知……知道……道……”我边抽泣边说道，“我们……中……午睡

觉时讲话……被……邹级批……了！”

“廖思雅，你一第次哭时，我就知道你的班级集体感很强，从那

以后我就知道，你会改掉以前所有的坏习惯，努力做一个优秀的自

我……”孟子的语气很平和。

孟子继续说：“陈心谊，我一直觉得你是个文静优秀的孩子，这

次，我就不在班级说这件事情了，希望你们两个能知道我的用意！”

我们慢慢回到了教室，从那以后，我不仅知道了在宿舍怎样安静

睡觉，不打扰他人睡觉，还懂得了怎样学会宽容别人……

我心中的孟子作文篇17

孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”所以，你诺能和周

围的人友好相处，对你的学习和成才将有很大益处。

然而，与人交往并不是一个简单的话题，它蕴含了有太多的内容。

磕绊和误会时有发生，一件小事一句话就可能是那已经建立起来的友

情突然中止，让人伤心不已。许多中学生就是不善于把我友情，而是

自己陷于苦恼之中。那么，中学生该如何把握友情呢？

与人交往，贵在真诚。不要当面鼓，背面锣，表面上说些动听的

话，心里却不是那么一回事。伪装便是不真心对人，这样很难做到互

相信任。待人真诚，不在人后背做小动作，这是交友的第一步。

朋友相处，宽容为怀。所谓君子不但要有成人之美，而且要有容

人之德。要容忍别人的短处，要容忍别人的长处，对非原则的问题不

要斤斤计较，同时，也不要对同学抱有嫉妒心理。另外，对中学生而

言，往往是朋友意识越强，越容易排斥他人，不愿意的让别人同自己

的朋友结交，这样，你的朋友就不会多。

对朋友的批评要有根据。批评要有客观态度，避免武断，最好不

要在公开场合批评你的朋友。虽然你是好意，但人是有自尊心的，你

的朋友不一定能接受这种批评。弄不好，你们还可能反目成仇。

不要说朋友的坏话。你的朋友或许会说一些家庭的苦恼或所谓的

丑事。以及他个人曾经做过的一些傻事，你不要就对此对他妄加指责，

给予鞭，这样会使朋友不愉快。

不要强加于人。虽然是及要好的朋友，也不一志趣相投，性格相

同。与兴趣不同的朋友相交，也许多可以多方面发展，会跟充实自己。

所以你不要强迫朋友接受自己的意见，如果有不同看法，可以和颜悦

色地讨论，求同存异的态度才是成功交友的桥梁。

爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之于人交往要做到以上几点，

方可友长在。

我心中的孟子作文篇18

“孔孟”是人们耳熟能详的一个称呼，它分别代表了儒家的创始

人——孔子，以及儒家代表人物之一的孟子。孔子被成为“孔圣人”，

而孟子是仅次于孔子的一代儒家宗师，他被称为“亚圣”。

孟子的成就是人尽皆知的，他的成就离不开他母亲的谆谆教导。

“孟母断织”是为了孟子能够好好读书，“孟母三迁”是为了孟子能

够专心学习，他的那句——老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，

想必就是出自这里。

孟子的父亲在孟子三岁时，便去世了，在家境窘迫的条件下，在

母亲的激励之下，孟子任然选择了学习，即使生活中充满了坎坷与磨

难，但他却没有放弃。他发扬传承了孔子提出的“任”和“德政”思

想，提出了“仁政”学说，主张平均赋税，薄赋敛，回复井田制度，

还提出了与荀子的“性恶论”截然相反的“行善论”，认为人先天具

有良知良能。强调人的主观精神，断言“万物皆备于我”，形成了唯

心主义的理论体系，他的努力，他的坚持，正印证了他所写的——故

天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其

身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能

改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

孟子思维缜密、才思敏捷、机智、善辩，巧譬善喻。只是用短短

的几句话，便使齐宣王顾左右而言他，他用巧妙的话语与例子，让人

能使清楚的认识到自己的错误，让齐宣王懂得：入则无法家拂士，出

则无敌国外患者的道理。也让人在听弈秋诲二人弈的故事中，明白了

学习应专心致志、持之以恒。

孟子虽然仅次于孔子，但他的努力与付出却绝不输给孔子，尽管

他是“亚圣”，但我相信，他的思想与美德却会永世不变，他的故事

会成为千古不变的佳话。

我心中的孟子作文篇19

孟子，被人们尊称为“亚圣”。他的思想一直被人们学习。他的

《鱼我所欲也》可谓是家喻户晓，人人耳熟能详。

我赞同《鱼我所欲也》中的“舍生取义”，赞同孟子所说的“万

钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！”但是，孟子并没有想到，

“取义者”与“舍义求生者”之间还存在着一者，我可以由一个成语

来说明：忍辱负重。

孟子曰：“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，

行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”这我也不否认，一般人

是会这样做的。但孟子提到的“贤者能勿丧耳”就让我有些想不过去

了。像文天祥这等的民族英雄自然是很符合孟子所讲，不过，不是所

有的人都会为保留骨气而死的。

大家对于越王勾践“卧薪尝胆”一定不陌生吧？他为什么能有后

来的灭吴的决心呢？正是因为他受过吴王的侮辱。他被吴王呼来喝去，

被迫服侍吴王。而他怎么想的呢？死吗？不，他没有生出那等想法，

只有一个信念，就是活下去，有朝一日定要洗清所受之辱。于是，他

忍辱负重，屈尊服侍吴王。后来，他终于回到自己的国家，卧薪尝胆，

不忘耻辱，终于灭吴洗去了耻辱。这样看来，勾践并不是个没骨气的

人。但他若是不甘被吴虏而拔剑自刎，会有机会灭掉吴国吗？那样做，

反而会贻笑大方。

如果这个史实还不足以证明忍辱负重是明智的，我还可以举出这

样一个例子。韩信是大家所熟知的人物，他在很小的时候就失去了父

母，主要靠钓鱼换钱维持生活，经常受一位靠漂洗丝棉老妇人的周济，

屡屡遭到周围人的歧视和冷遇。一次，一群恶少当众羞辱韩信。一个

屠夫对韩信说：你虽然又高又大，喜欢带刀配剑，其实你胆子小得很。

有本事，你敢用剑你的配剑来刺我吗？如不敢，就从我的裤裆下钻过

去。韩信自知形只影单，硬拼肯定吃亏。于是，当着许多围观人的面，

从那个屠夫的裤裆下钻了过去。史书上称“跨下之辱”。而受过跨下

之辱的韩信最后终于成为一代名将，难道我们能说他没有骨气吗？

可见，人要想有所成就，就必须能屈能伸，听说当初明太祖朱元

璋贫困时也当过乞丐，那他有没有受过嗟来之食呢？换个角度说吧，

我们假设孟子还未写下《鱼我所欲也》，有一天他也是穷困潦倒，饥

饿难耐。此时，有人“呼尔”而与之饭菜，他会接受吗？若不接受，

饿死，那哪里来《鱼我所欲也》这传诵至今的文章？若接受，即生，

那又哪里能合《鱼我所欲也》之说？

有时候，现实与思想还是存在着矛盾的，也可以说，矛盾无所不

在。任何事都是有角度的，所在角度不同，想到的也就不同。如果思

想确实很好，但角度不够的话，还是说得保守点好，但是也不要否定

自己的思想。大胆地提出来，即使错了，也会有人帮你改正，你只用

虚心纳谏就行了，何乐而不为呢？

我不是反对孟子的思想，只是提出我的一些看法罢了。若得罪了

他老人家，那么就只有愿他在九泉之下能体谅了！

我心中的孟子作文篇20

孟子在我心中向来是个有几分仙风道骨、精神健硕、白胡子飘飘

的老头，会让人油然生出敬意的形象。这段话他说出来，立刻有隐隐

浩然之气在其间流荡。

经典的意义就在于永远不过时，不随时间而褪色。两千多年前说

的话仍掷地有声，响如金石。

“父母俱存，兄弟无故”，看来简单，意却深远。父母兄弟，常

伴左右时不觉有什么特别。争吵、笑闹、赌气、远离，多少年匆匆一

聚。不曾想生命无常，父母有一天会老去，会离开这个世界。“树欲

静而风不止，子欲养而亲不待也。”兄弟姐妹也是，天有不测风云，

谁也不知未来会发生些什么。到那时，一人颠沛流离，没有家可供这

风挡雨之时，悔之晚矣。所以，不如，拥有时就开始珍惜。

“仰不愧于天，俯不怍于人”，大气磅礴，坦坦荡荡。另有一人，

司马光说，“吾无过人者，但平生所为，未尝有不可对人言者耳。”

古往今来，能在年老时坦然说出这句话的人，没几个。再数，要算上

保尔·柯察金。做人要光明磊落，堂堂正正，谁都希望做这样的人。然

而慢慢长大后，步入社会，再怎么要洁身自好，却难免从俗。光明磊

落四字，说出来也气若游丝，不敢高声语。“仰不愧于天，俯不怍于

人”，这境界，非凡夫俗子可以到达“高山仰止，景行行止。虽不能

至，然心向往之。”我所能的就是如此，足矣。

“得天下英才而教育之”，这一“乐”可不是每个人都能够享有

的，我有幸，得天下英才不敢说，但育人倒是真的。虽然暂时苦比乐

多，但相信光明的极乐世界终会到来。