朱光潜《谈读书》
2023年8月24日发(作者：关于镇定的反义词)
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站长统计朱光潜《谈读书》参加王⼩线共读，读的第四本书是朱光潜的《谈读书》。朱先⽣真是博览书，学贯中西，博古通今，学识渊博，思想深邃，⽂学底蕴丰厚，艺术造诣极⾼啊！像我这样⽂学底⼦薄，没有⽂学、美学、哲学、艺术等基础的⼈，好⼏章都读不懂，好多书都没看过，真是惭愧啊!只能挑⾃⼰感兴趣，有收获的地⽅摘录下来，当作笔记。朱光潜（1897年9⽉19⽇－1986年3⽉6⽇），字孟实，笔名孟实、孟⽯。安徽省桐城县⼈，北京⼤学教授，中国美学家、⽂艺理论家、教育家、翻译家，中国现代美学奠基⼈。⼀、读书书单⽐⽅中国书⾥，我最欢喜《国风》、《庄⼦》、《楚辞》、《史记》、《古诗源》、《⽂选》中的《书笺》、《世说新语》、《陶渊明集》、《李太⽩集》、《花间集》、《张惠⾔词选》、《红楼梦》等等。在外国书⾥，我最欢喜济慈、雪莱、柯尔律治、⽩朗宁诸⼈的诗集，索福克勒斯的七悲剧，莎⼠⽐亚的《哈姆雷特》、《李尔王》和《奥塞罗》，歌德的《浮⼠德》，易⼘⽣的戏剧集，屠格涅夫的《处⼥地》和《⽗与⼦》，陀斯妥耶夫斯基的《罪与罚》，福楼拜的《包法利夫⼈》，莫泊桑的⼩说集，⼩泉⼋云关于⽇本的著作等等。⼆、读书⽅法第⼀，凡值得读的书⾄少须读两遍。第⼀遍须快读，着眼在全篇⼤旨与特⾊。第⼆遍须慢读，须以批评态度衡量书的内容。第⼆，读过⼀本书，须笔记纲要精彩和你⾃⼰的意见。记笔记不仅可以帮助你记忆，⽽且可以逼得你仔细。第三，学问不只是读书，⽽读书究竟是学问的⼀个重要途径。历史愈前进，⼈类的精神遗产愈丰富，书籍愈浩繁，⽽读书也就愈不易。书籍固然可贵，却也是⼀种累赘，可以变成研究学问的障碍。它⾄少有两⼤流弊。第⼀，书多易使读者不专精。我国古代学者因书籍难得，皓⾸穷年才能治⼀经，书虽读得少，读⼀部却就是⼀部，⼝诵⼼惟，咀嚼得烂熟，透⼊⾝⼼，变成⼀种精神的原动⼒，⼀⽣受⽤不尽。第四读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底。与其读⼗部⽆关轻重的书，不如以读⼗部书的时间和精⼒去读⼀部真正值得读的书；与其⼗部书都只能泛览⼀遍，不如取⼀部书精读⼗遍。“好书不厌百回读，熟读深思⼦⾃知”，这两句诗值得每个读书⼈悬为座右铭。朱⼦尝劝他的门⼈采⽤这个⽅法。它是精读的⼀个要诀，可以养成仔细分析的习惯。举看⼩说为例，第⼀次但求故事结构，第⼆次但注意⼈物描写，第三次但求⼈物与故事的穿插，以⾄于对话、辞藻、社会背景、⼈⽣态度等等都可如此逐次研求。第五，有些⼈读书，全凭⾃⼰的兴趣。今天遇到⼀部有趣的书就把预拟做的事丢开，⽤全副精⼒去读它；明天遇到另⼀部有趣的书，仍是如此办，虽然这两书在性质上毫不相关。这种读法有如打游击，亦如蜜蜂采蜜。它的好处在使读书成为乐事，对于⼀时兴到的著作可以深⼊，久⽽久之，可以养成⼀种不平凡的思路与胸襟。它的坏处在使读者泛滥⽽⽆所归宿，缺乏专门研究所必需的“经院式”的系统训练，产⽣畸形的发展，对于某⼀⽅⾯知识过于重视，对于另⼀⽅⾯知识可以很蒙昧。如果⼀个⼈有时间与精⼒允许他过享乐主义的⽣活，不把读当做⼯作⽽只当做消遣，这种蜜蜂采蜜式的读书法原亦未尝不可采⽤。但是⼀个⼈如果抱有成就⼀种学问的志愿，他就不能不有预定计划与系统。读书必须有⼀个中⼼去维持兴趣，或是科⽬，或是问题。第六，读书要有智慧，学会取舍是赢家。以科⽬为中⼼时，就要精选那⼀科要籍，⼀部⼀部的从头读到尾，以求对于该科得到⼀个概括的了解，作进⼀步作⾼深研究的准备。读⽂学作品以作家为中⼼，读史学作品以时代为中⼼，也属于这⼀类。以问题为中⼼时，⼼中先须有⼀个待研究的问题，然后采关于这问题的书籍去读，⽤意在搜集材料和诸家对于这问题的意见，以供⾃⼰权衡去取，推求结论。三、写作⽅法在写作之前先要学会思想。你的⽂词跟着思想，暧昧或明朗，全靠你的意思是晦涩还是清爽。如果你事先想得清清楚楚，表达的⽂词就容易⼀丝不⾛。只有真才美，只有真才可爱；真应该到处统治，寓⾔也⾮例外：⼀切虚构中的真正的虚假都只为使真理显得更耀眼。——《诗简》第九章这种和“美”同⼀的“真”，依布⽡洛看，也就是“⾃然”。还是在《诗简》第九章⾥，他这样说：虚假永远⽆聊乏味，令⼈⽣厌：但⾃然就是真实，凡⼈都可体验。在⼀切中⼈们喜爱的只有⾃然。因此，布⽡洛再三敦劝诗⼈研究⾃然和服从⾃然：让⾃然作你唯⼀的研究对象。谨防不顾良知去纵情戏谑，永远⼀步也不要离开⾃然。四、读书摘记和帕斯卡尔同时的还有⼀位拉罗什富科公爵，写过⼀部《箴⾔录》（La Rochefoucauld，Maximes），在随感录体裁中也久已成为⼀部古典。这是⼀位⽼于世故者，对于⼈性的较不光荣的⼀⽅⾯特别看得清楚，例如：⾃尊⼼在⼀切谄媚者之中是最⼤的⼀个。情欲往往产⽣和它们相反的情欲：贪吝有时⽣奢侈，奢侈也有时⽣贪吝；⼈有时强硬由于软弱，⼤胆由于怯懦。我们都有⾜够的⼒量忍受旁⼈的痛苦。有些过失如果我们⾃⼰不犯，我们看到旁⼈犯了，就不会那样⾼兴。伪善是罪恶向德⾏所致的敬礼。多数⼈爱公正只怕是⾃⼰受到不公正。⼈⼈都埋怨⾃⼰的记忆⼒不好，没有⼈埋怨⾃⼰的判断⼒不好。我们太惯于对旁⼈作伪，结果对⾃⼰也就作伪了。愚蠢往往保护我们不受聪明⼈的欺骗。全书简直是⼀部性恶论，与⼀般道德家⾔是两回事。随感录⼀类⽂章本宜于在简洁中露锋芒，带⼀点刺讥的⾟辣性容易显得⼲脆⽽⽣动。说坏话要俏⽪容易，说好话要俏⽪难，难在不落平凡，⼀落平凡，便失去这类体裁的长处。民主国由⼈民统治，但是所谓⼈民并⾮乌合之众，⽽是团体的集合，团结的主⼒是尊法律，谋公益。没有⽐所谓“平等”更不平等的。（以上西塞罗语）国家愈腐败，法令愈滋章。恨我们所害过的⼈，这是⼈性。（以上塔西陀语）到处都去过的⼈⼀处也没有去过。⼩债成恩，⼤债成仇。（以上塞内加语）要在愚⼈⾯前显得学问，在学问的⾯前就显得是愚⼈。如果我们让妇⼥和我们平等，她们马上就要占我们上风。（以上昆提利安语）妻下于夫，这是平等婚姻的唯⼀路径。（马提尔阿利斯语）甲替旁⼈做了⼀件功德事，就以为这是⼀种恩惠⽽居功⾃喜。⼄不居功⾃喜，⼼⾥却仍把那⼈看成受惠者，⾃⼰知道⾃⼰做了什么。丙连⾃⼰做了什么也不知道，做了就算做了，如同葡萄结实。结了实就不追究其他，正如⼀匹马⾛完了路程，⼀条狗攫获了猎品，⼀只蜂酿成了蜜，⼀个⼈做成了⼀件好事，并不要叫旁⼈来瞧，⽽只往下做另⼀件好事，像葡萄到了另⼀个季节就结另⼀批果实。《论语》以后，取随感录的体裁⽽最成功的当然要推《世说新语》。这部书尽管是摭拾史乘，尽管是分类记录，每条都可以独⽴⾃成⼀个⼩天地，如清泉秋潭，印⼼照眼，令⼈悠然起遐想。许多鸿篇巨制，经作者精⼼结构，经我们读者仔细揣摩过的，往往只是⼀种功课，境过即忘；⽽这类零星感想却凭它们的简单⽽深刻、平易⽽微妙的⼒量渗⼊我们的肺腑，活在我们的⽣活⾥，在漫不经⼼的时会，突然在⼼⾥开花放光，令我们默契欣喜，这是随感录这⼀类⽂章的妙⽤。